היסטוריה של רוסיה ומוסקבה

30 מאי 2010

בית ספר מודרני - מסוע לחינוך אנטי-משפחה

pbMyslyami חינוך רוסי המודרני מחולק Rev. אליהו Shugaev, רקטור של כנסיית המלאך מיכאל, Taldoma (אזור מוסקבה), מחבר של ספרים רבים על הבעיות של בני נוער.

p- מה היית משנה בבית הספר לחינוך המודרני? / b

יש חינוך מודרני p- אותו חסרונות שכל התרבות האירופית המערבית המודרנית, שיותר ויותר מתפשטים הציביליזציה שלנו אורתודוקסי שונה לחלוטין (כולל הסלאבית) מדינות. אחד מהחסרונות אלה הוא, שבהיררכיה של ערכים הוא מעל המקצועיות של ערכי משפחה. זה מתייחס לעובדה שאם אתה איש מקצוע מוסמך, אז אתה תהיה מכובד ללא קשר אם אתה איש משפחה טוב או לא. בחברה זו, אתה צריך קודם כל כבורג במערכת גדולה שיוצר עושר לאושר אוניברסלי - בסופו של הדבר, המערכת הכלכלית. בתחום החינוך בא לידי הביטוי בעובדה שהילד מוערך בעיקר בקנה המידה של התקדמות ורמת הידע, ולא על זה בכמה תכונות אישיות, כגון היכולת לאהוב, להיות חבר אמיתי. כמובן, זה גם לקחת בחשבון, אבל לא על המקום הראשון.

הצלחת pVokrug בבית הספר הופכת את כל חייו של הילד, מהגן, שבו הוא היה מוכן, אך לעתים קרובות רק כדי להתאמן לעתיד בבית הספר.

תוצאת PB של מצב זה של בית הספר הופכת למסוע לייצור רוב הברגים במקום התפתחות אישית אלה. אני לא רוצה להעליב את המורים, הם מנסים לחנך את האדם בילדים, אך מערכת החינוך מסודרת כמו מסוע, כך שאם מורים ומצליח לעשות משהו, זה לא בגלל, אלא למרות אותו.

pPrivedu שתי דוגמאות של מה שבית הספר אינו לוקח בחשבון את הייחוד של אישיותו של הילד.

PVO הראשון, אפילו לא לוקח בחשבון את המין של הילד. מאז שנתי ה -50 נעלמה בבתי ספר בחינוך נפרד של בנים ובנות. כל פסיכולוג, ורוב רגיל של הורים יודעים שבגיל בית הספר בנות קדימה בהתפתחות הפסיכולוגית שלהם בנים כשנתיים. זה תמיד היה ידוע והכנסייה, למה ואיפשר להתחתן בנות מגיל 14, ורק בני 16. הם בגיל הזה אנשים צעירים שהושגו בגרות פנים מלאים ונכונות להקים משפחה. למרבה הצער, בגלל האינפנטיליות חזקות לנוער של היום הוא לא המקרה. לדוגמא, בצורה השביעית, בדרך כלל כבר כלול בכל הבנות בגיל התבגרות, בזמן שרוב החבר'ה להיכנס אליו רק בכיתת ח '.

pItak בבתי ספר במשך עשרה בני שנים שישבו ליד הבנות, שנמצאים מבחינה פסיכולוגית, על שתי שנים בממוצע מבוגרות יותר. שלא במפתיע, בעידן הסובייטי כיתת הקומסומול הייתה ילדה שהצג בכיתה היה ילדה, כהכנה לפעילויות השונות של הבנות נקטה עמדה אקטיבית יותר. בנות בת עשר או אחת עשרה שנים ונשים צעירות בקירות בית הספר לקבל סוג של חוויה. ניסיון זה אומר להם שהבנים חסרים אחריות, שהם טיפשים ועצלנים שהם לא יכולים להיות מחויבים כל דבר שאתה צריך לעשות הכל בעצמה. בנות לקבל את החוויה להוביל את הבחורים לקרוא אותם מוסר, להאשים אותם, להתווכח איתם. בנות לספוג את התחושה של עליונות על המין הגברי.

הרשות הפלסטינית בחורים - להיפך. אגו גברי מכתיב כי זה לא צריך להיות, אבל במציאות הם ממש חלשים יותר מאשר בנות. בתגובה, הם בריונים, לשים לוחות ריצה, למשוך את הצמות השליכו תיקים יותר ביהירות, שהתרעמו על הבנות, ובמחאה על נשים כוח חופשה מתפקידו. בנות נראות חצופים בחורים וSWOT.

PB סופו של דבר החבר'ה מקבלים חוויה שונה לחלוטין - החוויה של טיפול מהמקרים, הניסיון של מחאה משבשת.

הרשות הפלסטינית אם להוסיף לתמונה זו העובדה שרוב רובם של מורים - נשים, וכתוצאה מכך, את אופן ההוראה ודרישות לסטודנטים - נשים, יש לנו לפנינו עולה תמונה של המסוע בחינוך אנטי-משפחה. כל המורים באופן תיאורטי רוצים לעזור לילדים לגדול וליצור משפחה טובה בעתיד, אבל המערכת עושה את ההפך.

חינוך h3Sovremennoe לא מתמקד באדם / h3

pPrivedu ודוגמא שנייה של העובדה שבבתי הספר של היום אינו מתייחסים אישיות ספציפית.

הייתה לי pMne הזדמנות להכיר בחור קטן של שלושה-עשר, אמו ואביו משקה. הוא לא עשן ולא שתה, מאוד מודאג מכך שההורים שותים, ומורים אומרים באופן חד משמעי שהבחור הוא מאוד אדיב ומועיל. אבל, בכל זאת, זה לא מתאים לחיי העולם הזה.

pUchitsya הוא לא יכול: לעתים קרובות מקבל שני, מדלג. לא בגלל טיפש, אלא משום שאין מחקר בראש לא לטפס משום שכל כוחות הנפש שלו לצאת, לקבל את העובדה שכל הורים נורמלים, והוא שתה. אחרי הכל, הוא ירד לאנשי אהבה! וזה לא קל!

pPoetomu הלקחים שהוא מתנהג רע, לעתים קרובות מדבר, לא מרוכז. מורים צריכים לשים אותו למקומו כדי ליצור סביבת עבודה בכיתה, לפעמים יש צורך לגרש אותו מהכיתה. ומתחיל בהדרגה מתגרה "אתה מפסידנים, שאתה טיפש, אתה בנו של אלכוהוליסט, והוא sopeshsya. לכוון את הדרך שלך או בכלא, או לכל חיים בשקר השיכור התא. "

P וכל זה מבוטא לא רק מבוגרים, שנכללו בו וחבריו לכיתה, גם הם מוצאים את זה טיפשי, חצוף, בדרך כלל לא נורמלי.

pUveren שאם שום דבר לא משתנה, אז זה ייקח כשנתיים, הוא פונה חמש עשרה, והוא מחליק והיה כדור. משום שהעולם לא מקבל את זה. בתיו שלא בנוח, זה יהיו קשה בבית הספר, וזה היה קל יותר מזה לעבור על החוק: "אתה קורא לי בריון ובריון. ולמה אני צריך על פי הכללים של עולם שבו אין לו מקום בשבילי? אני לא מהעולם הזה ואת חוקיה אני לא החוק! "

P ולהאשים את הגבר שניצוד כמו זאב - מערכת שבה מסיבה כלשהי, רמת ההשכלה, ולא חסד וחמלה הם מסימני היכר של אדם טוב. אם אף אחד לא טרח הילד הזה עם השכלה תיכונית חובה, ושלח אותו לעבודה בשלום, הוא יהפוך לעובד טוב או איכר, ואף אחד לא היה חושב שהוא טיפש בגלל שהוא לא סיים את הלימודים שלי עד הכיתה י"א.

כגון ילדי pDlya במערכת החינוך המודרנית בקושי מספק את הדרך הרגילה. זהו מקרה שבו מסוע ילד nevpisavshegosya פורמט נפוץ רק פריק.

pPoprobuyu להסיק. מה הייתי משנה בבית הספר המודרני? אנחנו צריכים לעשות ממוקדים-תלמיד בית הספר. זה נשמע נחמד, אבל קשה מאוד ליישם. בשלב הראשון לפחות להציג חינוך נפרד לבנים ובנות בבית הספר תיכון, ובמתגעגע לפחות הלא מדורג שכל המורים דרך קורסים בפסיכולוגית מין וגיל.

pb- שבמערכת החינוך הנוכחית היא טובה? מה רע? מה זה לא ללמד? / B

חדשות טובות p- הן שאנחנו יורשיה של ציביליזציה המערבית, אוריינטציה הצלחה ואיכות. הערך שלנו - המורים שלנו, שרובם לא רק אנשים גדולים ואוהבים ילדים, אבל לא "חותמת" של יצורים חסרי הפנים האלה, מנסים בית ספר לא היה הסרט הנע. אבל שוב אני חוזר ואומר: לעשות את זה למרות, ולא בגלל מערכת החינוך המודרנית.

מערכת חינוך pNyneshnyaya אינה מלמדת הסתמכות עצמית, אינו מלמדת את היסודות של חיי משפחה. למרות שאני חושב שכדי ללמד את ההסתמכות עצמית בבית הספר צריך לשנות את כל המערכת של חינוך. Если в классе будет сидеть 30 детей, то главная добродетель ученика – послушание и исполнительность. Но тогда мы не получим зрелых и самостоятельных личностей. Обучение самостоятельности – это «штучная» работа, здесь и 10 учеников – это перегрузка.

pИ для обучения основам семейной жизни надо еще немало поработать, поскольку я даже не представляю, как может выглядеть светская концепция семейной жизни.

pЭти два пробела в воспитании находятся в самой природе современной школы. Ведь школа задумывалась как завод или фабрика по воспитанию детей, которая должна придти на место кустарного воспитания в семейных условиях. Поэтому неминуемы как обезличивание ученика (он словно заготовка или белый лист бумаги), так и отрыв ребенка от семьи.

h3Задача образования – научить добывать информацию/h3

pb– Как сделать современное образование эффективным?/b

p– Отмечу два момента. Первое. Голодному лучше дать удочку и научить ловить рыбу, чем просто кормить его. В первом случае он будет сытым и трудолюбивым, а в другом сытым и ленивым.

pЭто можно справедливо отнести и к учебе. Задача образования – не напичкать ребенка информацией, а научить ее добывать и перерабатывать. По моему мнению, можно спокойно уменьшить объем преподаваемого, но учить ребенка работать с первоисточниками, добывая крупицы знаний. Знание, полученное таким образом, будет меньше по объему, но более долговечным. Что легко получено, легко забывается. Знание, полученное с трудом, будет лежать не на задворках памяти, а всегда в активе.

pВторое. Образование – это еще и большой навык применения знаний. Если старшеклассник знает «правило буравчика», но в своей жизни не починил ни одной розетки, то, по моим представлениям, он не получил образования.

pТруд развивает человека еще больше, чем теоретические знания. Я это ясно прочувствовал лет в 15, когда мама попросила меня построить туалет на даче. Я сначала подумал, что это дело самое что ни на есть пустяковое, и я быстро справлюсь. Но как только принялся за дело, понял, что здесь есть определенные трудности. Я не получал такого прорыва в математике, решая задачки по тригонометрии, какой получил, делая «примитивный» туалет.

Открой для себя страну, как банку килек в томатном соусе

Открой для себя страну, как банку килек в томатном соусе.br /
Первый ряд – служивые люди с калашами и медной бляхой на поясе.br /
Автоматы в машинном масле, солдаты в крови, но все понарошку.br /
В томатном соусе. Хорошего понемножку.br /br /

В глубине какая-то жизнь: старики, которых не проведешь на мякине,br /
города на холмах, река течет по долине.br /
Богородица любит всех, забыв о собственном Сыне.br /br /

Стоят домишки, в домишках живут людишки,br /
под полом скребутся, чтоб не сказать иначе, черноглазые мышки.br /
На трубах печных сидят большие клювастые птицы.br /
За зимний сезон успеют почернеть-прокоптиться.br /br /

Вот и ты проживешь тут краткие лучшие годы.br /
Под землею дрессированные кроты прорывают ходы.br /
На краю земли рыбари ждут у моря погоды.br /
А в море – Левиафан и белые пароходы.br /br /

На пассажирских палубах – дамы в соломенных шляпках,br /
важные люди с деловыми бумагами в папках,br /
кружевные девочки с куклами в обезьяньих лапках.br /
Все видали друг друга в гробу в беленьких тапках.br /br /

כל אהב אחד את השני בכן-חציר קש השיפון, br /
а как животы раздались, так каждый в собственном доме.br /
Сначала – в трудах, позднее в истоме, позднее – в коме.br /
А тут и Стикс и Харон на своем пароме.br /br /

Плывешь, языком монетку трогаешь за щекою – цела ли,br /
тебя встречают предки говорят: как долго мы спали!br /
Мы-то думали, что ты молодцом, что живой -здоровый…br /br /

Соус из банки консервной пес долижет дворовый. br /br /

Источник: a href="http://borkhers.livejournal.com/864104.html"http://borkhers.livejournal.com//a

Церковь и ее двойник: читая Сергея Фуделя

pPrihod לשלטון את מי שדוסטויבסקי שם קולע שדים, לא היה יכול לשבור אותו באופן מיידי. בחלק הארי של החושך הסובייטי של הלילה בפעם הראשונה הכנסייה חוותה תקופה קצרה של חופש ממשמורת המדינה תמיד מעורפלת, ולעתים קרובות מדכאת והשחתתה החיים. "זה היה חיים של עוני בכל וכמה חושך גדול, ביניהם הדליק את אורותיו ספינה הפליגה חופשית הכנסייה. - נזכר Fudel. - ברוסיה המשיך זקנים, כלומר, מדריך רוחני חיים Optina מנזר ומנזרים אחרים. במוסקבה, לא רק עם אביו אלכסיי Mechev, אלא גם בהרבה מקדשים אחרים החלו באביב רוחני, שראינו אותו והוא נשם. בLavra הרמת גלימת גודונוב כבד עם "השילוש הקדוש" של Rublev, חושפת את יופיו של אלוהי. במוסקבה, בכנסיות ובאולמות Florensky הובילו את דרשתו, את המגוון של מה שיכול להיות מופחת לאחד את האמת ההכרחית: המציאות של העולם הרוחני ... רחוק, רחוק ממני הפעם - עוני ועושר, אושר וחושך רוחני. ברגע שמטרופוליטן Filaret של מוסקבה הפסיק ללכת לפגישות של הסינוד, ואמר כי "כללי ספרס (כלומר נציב) להיצמד למעטפת שלי. בזמן שאני כותב, כל הספרס היה מאחורי ושאנו נושמים בחופש הכנסייה הגדול ... משהו בהיסטוריה של הכנסייה חזר לpervoistochnoy טוהר ופשטות, משוחרר מכבלי בת מאות שנים, מגלימות חילון, הופעה כבדה וצביעות ... לב אושר אנושי הוא החזרת "האהבה הראשונה". שכחה השחר עלה מעל הכנסייה של הקרבה. זה היה אז, צעיר ומבוהל ושרידים בשמחה ... כמה קרובים לזמן של אנשים. אחרים נשארו, אבל הם פשוט הסתובבו בכמה עשורים רבים טחנה, ואנחנו צריכים את הביטחון שאוהב לפרוץ את הווילונות כל הזמן לנקות את הנשמה של השנים הראשונות אלה. "

pPeremoloty במפעל .. אני זוכר איגנטיוס מאנטיוכיה, קדוש מעונה נוצרי מוקדם, רציתי להיות לטחון את השיניים של חיות פרא - אריות בהקפיטול הרומי - והפך חיטה טובה של ישו. ורבים מהם הפכו, אבל האם זה באמת כל כך חשוב בחייו של הכנסייה שלנו היום לוקח את הזיכרון שלהם? האם יש מוח הבין מספיק של הכנסייה והעידן הקומוניסטי הבולשביקית, מערכת היחסים של מנהיגות הכנסייה וכוח האתיאיסטית להכתיב את התנאים שלהם? השאלה היא רטורית. בערך באותו זמן, כמו גם על 90, כאשר partocracy רקוב, הורה לחיות זמן רב, סיפק את הכנסייה עצמה, זה לא סביר שמישהו אומר כתקופה של "חירות הכנסייתי גדולה", למרות שלמעשה - שמלה כן, אין דורבנות נצמדים לא התובע הראשי, ולא מורשה. ככל הנראה, משהו, כמו בחברה, באנשים, מותש, אם לא יתר על מידה את עצמו ברוב של הכנסייה שלנו, את נשמתה. החלטות של קתדרלת כנסיית All-הרוסי 1917-1918 שנים בתהום נשייה, אם מועצה זו ולא היה באמת כל כך שונה בהרבה מהמציאות של כנסיית הסינוד שלנו שקדמה למותו של היסטורית רוסיה? נראה כי אנשי הכנסייה שרגילים לעבדות הסובייטית, אין חופש ואין צורך: הם רגילים לציית ולהכניע למדו כאשר ecclesiology נראות "לחיות על פי העקרונות של העולם הזה ולא על משיח, מה שהופך, כמו קודם, את הטוב ביותר של רע משחק, לא משנה מה המשחק היה. המשבר - זה "העולם", יש לנו - שקטה ושלווה, אבל חסדו של אלוהים. אבל זה שאננות, זה כאשר, על פי דת Fudel בטחה ישנה בקהילות שלהם בסקרים לכפירה של גדר הכנסייה ורק אכפת מחוץ לכוס בעצמו, במוקדם או במאוחר מוביל לאסון. זוכרים את הדיכוי עדיין עשרים צמחונים Fudel כותב על התחושה של נקמה על עידן synodal התרדמה הרוחני הזה. ויותר מכך, הוא אומר שהדור של אנשי הכנסייה (שנתנו קדושים רבים!) שלו התברר להיות לא עד בינוני, כשהוא כמעט לא קורה שלאחר המועד לחופש ומת ל101 הק"מ.

חילון pVidya של הכנסייה, הבגידה שלה בעצמה כתקופה שלפני ברית וברית-המועצות וסובלים מזה, Fudel מציג הבחנה חשובה בכנסייה עצמה, שיכול להיות מורכבת משניים או שלושה אנשים התאספו במשיח, כבשורה ואומרת, ותאום אפל של הכנסייה, הרוח שלה, כלומר, המסכה, מטעה את נראות. בFudel זה בהחלט לא גלגל פתוח, אבל רק דומה למה שתמיד היה ידוע, אבל איכשהו שכח, מביא בלבול ומבוכה. Fudel נמשך כל הזמן, ומגלה את עצמו לכתבי הקודש ומחשבה קדומה של הכנסייה, למרות העובדה שאבותיו - בני שיח חיים, לא אורקל הנפקת תשובות מוכנות לכל האירוע, אין פרות קדושות, עבור רובם nadergat באמצעות ביטויים כמו מועדונים מצליף על ראשים לא סטנדרטיים. אז במקרה הזה, מתייחס לכנסיית התאומים, הוא מצטט באוגוסטין מסוים, ש" מלמד כי הכנסייה היא ההיסטורי "הגוף האמיתי של ה ', אך מעורבת, או נכונה וברור. מילה נוראה - "kazhuyuschayasya" - מציינת Fudel - הכנסייה גלויה רק, מעושה! הנצרות שווא. "

טבע pDemonichesky של "כנסייה" זה חשוף בבשורה של חוטאים רק האליטה רוחנית, כלומר נציגים רשמיים של המסורת האבהית הכנסייה וקנאית בברית הישנה. לגרום לזעם אדירים. הנה, הבית שלך נותר ריק, - הוא אומר, כקללה, פסק הדין שלהם, ובה בעת, אומר את המילים המרות של בן האדם יבוא, תהיה הוא מוצא אמונה על פני כדור הארץ? כלומר, כותב Fudel, הוא ימצא את הכנסייה - הכנסייה: הכנסייה בשם בלבד, רק במראה?

«P אודות תאום הכנסייה - כותב Fudel - צורך לומר מלכתחילה, לדבר באופן ברור ופשוט, באופן ברור כמו שכתוב בבשורה. יודע על זה ולחפש ישו בכנסייה, אבל מבטו, משום שהכנסייה היא המשיח רק באנושיות שלו, רק הגוף שלו, ולאחר מכן יינתן לך לב חכם להבחנה בין הטוב ורע בחצר הכנסייה, כדי לראות כי "אור (כנסייה) זורח בחושך, והחושך לא התגבר על זה." ואז, כמה עמודים אחר כך, זה בא לידי ביטוי בדוגמא זו: "בילד הוטבל קהילה אחת מחמש או שש. שבוע לאחר מכן, סבתו עימו נפגשה כומר שהטביל אותו ואמר לו: ". תגיד שלום, כי אתה אב הוטבל" הילד הרים את מבטו וענה: "לא, אני הוטבלתי על ידי מלאך עם כנפיים ואב שכבו כפותים על הספסל."

pDeti בכנסייה באופן כללי תופס מקום רב בזיכרונות Fudel. הנה דוגמא נוספת: "בבית המקדש כלל שני בנים: אחד לשש שנים, וחלקם פחות. ג 'וניור, כמובן, לא חל בכיר ולהוביל אותו כמדריך. זה צליבה. "וזה מה ש?" - הקפאות זוטרות בעיניים פעורות. בכיר מגיב בביטחון: "וזה - את האמת."

פרק בלתי נשכח pEtot - יוסיף בעצמי - כל ויכוח תיאולוגי משכנע חושף אמת בסיסית של הנצרות, יש מלא של אמיתות פרטיות, קטנות וחצאי אמיתות, יש שקר שטני, מכריז על עצמו לא רק אמיתי, אבל את האמת המוחלטת, וכדי להבדיל את האמת לאמיתה, האמת של אלוהים מכל הזיופים, יכול רק על בסיס זה: הגבוה ביותר, האמת המוחלטת בעולם הזה היא תמיד נצלבה. נצלב, זוכר, לבקשתו של כוח פוליטי ורוחני ואת הקהל: הנה הם מאוחדים כפי שמעולם לא לפני. יתר על כן, היוזמה שייכת לתאומים הכהים העונש של הכנסייה בדמותו של ההיררכיה, כלומר, אותם האנשים שהכניסו את אלוהים עצמו לתופעות כאן בעולם הזה, האמת האלוהית. אבל למה זה קורה, איך להתחיל תוכן זה תחלופה פנימי של אמונה, תוך שמירה על הסימנים החיצוניים שלה?

«P כנראה העיוות הגרועה ביותר של הנצרות - כותב Fudel - הקרה העצמית שלו בישועתו העצמית, ההכחשה של המאבק והסבל של העולם, לא אוהב, ומכאן mirootrechennost לא נוצרי". מילות אלה nekanonizirovannykh הכומר המוודה, ואולי המשמעותי ביותר של הסופרים הרוחניים של המאה העשרים ברוסיה, אני ממליץ לזכור ומשקפים. ... ההצלה העצמית העצמית ... אישי והן בהצלה עצמית לאומית ו / או וידוי ... או ארגון כנסייה על ידי שקרים, אם לא בגידה (למרות שאף שקר - לפחות, תחילת הבגידה) ... לעומת זאת, פתיחות, שכחה עצמית במאבק והסבל לשלום - תחילת הדרך למשיח ואחריו, בין אם מדובר בגדר הכנסייה או בזה (וזה לא, כמובן, ערובה הלשייכים לכנסייה).

p «אנחנו צריכים ללבוש כמה נאנחו על כדור הארץ, על היישום של האמת של אלוהים בכל הארץ: בחיים אישיים וחברתיים, במדע ובאמנות - אם הגשים את החלום הזה או לא" - כותב Fudel. ואולי, "חלום" זה, תכונה ייחודית של אורתודוקסיה הרוסית - הטוב ביותר שיש. כפי שצוין על ידי החמלה דוסטויבסקי ורצון לסבול לעולם כולו, עם העולם.

«P למרות היותו נוצרי - כותב Fudel - באופן בלתי נמנע (הכרחי) לפתוח את הלב שלך כמה כיב כאב חם, המעניק חיים -. השתתפותה בחיים וסבל של ישו והאנשים" זה לא תאוריה: זה כאב כזה לאנשים, לכנסייה - הכאב של ישו - ומחלחל זכרונות והרהורים, או לייתר דיוק, את הראיות סרגיי Fudel.

p «עמדתי בחלונות הענקיים במחוז החדש של מוסקבה. זה היה הלילה, ואת הכוכבים יצאו בין העננים, כמו משואות. נטל הנשמה ירדה, פשוט פתאום מצא איבד אי שם בחוט האפל של חיים, שזורה של תקווה ושמחה, והעיר לא נראית מוזרה, אבל אנשים הסובלים מדיור. אנחנו לא ממורמרים יותר מחמישים שנים ועכשיו אנחנו מתפללים בעיר הזאת, כמו בראש חמור החולה. זוהי הארץ שלך אנשים, הו אלוהים! "

ישן יותר הודעות »