היסטוריה של רוסיה ומוסקבה

30 מאי 2010

בית ספר מודרני - מסוע לחינוך אנטי-משפחה

pbMyslyami חינוך רוסי המודרני מחולק Rev. אליהו Shugaev, רקטור של כנסיית המלאך מיכאל, Taldoma (אזור מוסקבה), מחבר של ספרים רבים על הבעיות של בני נוער.

p- מה היית משנה בבית הספר לחינוך המודרני? / b

יש חינוך מודרני p- אותו חסרונות שכל התרבות האירופית המערבית המודרנית, שיותר ויותר מתפשטים הציביליזציה שלנו אורתודוקסי שונה לחלוטין (כולל הסלאבית) מדינות. אחד מהחסרונות אלה הוא, שבהיררכיה של ערכים הוא מעל המקצועיות של ערכי משפחה. זה מתייחס לעובדה שאם אתה איש מקצוע מוסמך, אז אתה תהיה מכובד ללא קשר אם אתה איש משפחה טוב או לא. בחברה זו, אתה צריך קודם כל כבורג במערכת גדולה שיוצר עושר לאושר אוניברסלי - בסופו של הדבר, המערכת הכלכלית. בתחום החינוך בא לידי הביטוי בעובדה שהילד מוערך בעיקר בקנה המידה של התקדמות ורמת הידע, ולא על זה בכמה תכונות אישיות, כגון היכולת לאהוב, להיות חבר אמיתי. כמובן, זה גם לקחת בחשבון, אבל לא על המקום הראשון.

הצלחת pVokrug בבית הספר הופכת את כל חייו של הילד, מהגן, שבו הוא היה מוכן, אך לעתים קרובות רק כדי להתאמן לעתיד בבית הספר.

תוצאת PB של מצב זה של בית הספר הופכת למסוע לייצור רוב הברגים במקום התפתחות אישית אלה. אני לא רוצה להעליב את המורים, הם מנסים לחנך את האדם בילדים, אך מערכת החינוך מסודרת כמו מסוע, כך שאם מורים ומצליח לעשות משהו, זה לא בגלל, אלא למרות אותו.

pPrivedu שתי דוגמאות של מה שבית הספר אינו לוקח בחשבון את הייחוד של אישיותו של הילד.

PVO הראשון, אפילו לא לוקח בחשבון את המין של הילד. מאז שנתי ה -50 נעלמה בבתי ספר בחינוך נפרד של בנים ובנות. כל פסיכולוג, ורוב רגיל של הורים יודעים שבגיל בית הספר בנות קדימה בהתפתחות הפסיכולוגית שלהם בנים כשנתיים. זה תמיד היה ידוע והכנסייה, למה ואיפשר להתחתן בנות מגיל 14, ורק בני 16. הם בגיל הזה אנשים צעירים שהושגו בגרות פנים מלאים ונכונות להקים משפחה. למרבה הצער, בגלל האינפנטיליות חזקות לנוער של היום הוא לא המקרה. לדוגמא, בצורה השביעית, בדרך כלל כבר כלול בכל הבנות בגיל התבגרות, בזמן שרוב החבר'ה להיכנס אליו רק בכיתת ח '.

pItak בבתי ספר במשך עשרה בני שנים שישבו ליד הבנות, שנמצאים מבחינה פסיכולוגית, על שתי שנים בממוצע מבוגרות יותר. שלא במפתיע, בעידן הסובייטי כיתת הקומסומול הייתה ילדה שהצג בכיתה היה ילדה, כהכנה לפעילויות השונות של הבנות נקטה עמדה אקטיבית יותר. בנות בת עשר או אחת עשרה שנים ונשים צעירות בקירות בית הספר לקבל סוג של חוויה. ניסיון זה אומר להם שהבנים חסרים אחריות, שהם טיפשים ועצלנים שהם לא יכולים להיות מחויבים כל דבר שאתה צריך לעשות הכל בעצמה. בנות לקבל את החוויה להוביל את הבחורים לקרוא אותם מוסר, להאשים אותם, להתווכח איתם. בנות לספוג את התחושה של עליונות על המין הגברי.

הרשות הפלסטינית בחורים - להיפך. אגו גברי מכתיב כי זה לא צריך להיות, אבל במציאות הם ממש חלשים יותר מאשר בנות. בתגובה, הם בריונים, לשים לוחות ריצה, למשוך את הצמות השליכו תיקים יותר ביהירות, שהתרעמו על הבנות, ובמחאה על נשים כוח חופשה מתפקידו. בנות נראות חצופים בחורים וSWOT.

PB סופו של דבר החבר'ה מקבלים חוויה שונה לחלוטין - החוויה של טיפול מהמקרים, הניסיון של מחאה משבשת.

הרשות הפלסטינית אם להוסיף לתמונה זו העובדה שרוב רובם של מורים - נשים, וכתוצאה מכך, את אופן ההוראה ודרישות לסטודנטים - נשים, יש לנו לפנינו עולה תמונה של המסוע בחינוך אנטי-משפחה. כל המורים באופן תיאורטי רוצים לעזור לילדים לגדול וליצור משפחה טובה בעתיד, אבל המערכת עושה את ההפך.

חינוך h3Sovremennoe לא מתמקד באדם / h3

pPrivedu ודוגמא שנייה של העובדה שבבתי הספר של היום אינו מתייחסים אישיות ספציפית.

הייתה לי pMne הזדמנות להכיר בחור קטן של שלושה-עשר, אמו ואביו משקה. הוא לא עשן ולא שתה, מאוד מודאג מכך שההורים שותים, ומורים אומרים באופן חד משמעי שהבחור הוא מאוד אדיב ומועיל. אבל, בכל זאת, זה לא מתאים לחיי העולם הזה.

pUchitsya הוא לא יכול: לעתים קרובות מקבל שני, מדלג. לא בגלל טיפש, אלא משום שאין מחקר בראש לא לטפס משום שכל כוחות הנפש שלו לצאת, לקבל את העובדה שכל הורים נורמלים, והוא שתה. אחרי הכל, הוא ירד לאנשי אהבה! וזה לא קל!

pPoetomu הלקחים שהוא מתנהג רע, לעתים קרובות מדבר, לא מרוכז. מורים צריכים לשים אותו למקומו כדי ליצור סביבת עבודה בכיתה, לפעמים יש צורך לגרש אותו מהכיתה. ומתחיל בהדרגה מתגרה "אתה מפסידנים, שאתה טיפש, אתה בנו של אלכוהוליסט, והוא sopeshsya. לכוון את הדרך שלך או בכלא, או לכל חיים בשקר השיכור התא. "

P וכל זה מבוטא לא רק מבוגרים, שנכללו בו וחבריו לכיתה, גם הם מוצאים את זה טיפשי, חצוף, בדרך כלל לא נורמלי.

pUveren שאם שום דבר לא משתנה, אז זה ייקח כשנתיים, הוא פונה חמש עשרה, והוא מחליק והיה כדור. משום שהעולם לא מקבל את זה. בתיו שלא בנוח, זה יהיו קשה בבית הספר, וזה היה קל יותר מזה לעבור על החוק: "אתה קורא לי בריון ובריון. ולמה אני צריך על פי הכללים של עולם שבו אין לו מקום בשבילי? אני לא מהעולם הזה ואת חוקיה אני לא החוק! "

P ולהאשים את הגבר שניצוד כמו זאב - מערכת שבה מסיבה כלשהי, רמת ההשכלה, ולא חסד וחמלה הם מסימני היכר של אדם טוב. אם אף אחד לא טרח הילד הזה עם השכלה תיכונית חובה, ושלח אותו לעבודה בשלום, הוא יהפוך לעובד טוב או איכר, ואף אחד לא היה חושב שהוא טיפש בגלל שהוא לא סיים את הלימודים שלי עד הכיתה י"א.

כגון ילדי pDlya במערכת החינוך המודרנית בקושי מספק את הדרך הרגילה. זהו מקרה שבו מסוע ילד nevpisavshegosya פורמט נפוץ רק פריק.

pPoprobuyu להסיק. מה הייתי משנה בבית הספר המודרני? אנחנו צריכים לעשות ממוקדים-תלמיד בית הספר. זה נשמע נחמד, אבל קשה מאוד ליישם. בשלב הראשון לפחות להציג חינוך נפרד לבנים ובנות בבית הספר תיכון, ובמתגעגע לפחות הלא מדורג שכל המורים דרך קורסים בפסיכולוגית מין וגיל.

pb- שבמערכת החינוך הנוכחית היא טובה? מה רע? מה זה לא ללמד? / B

חדשות טובות p- הן שאנחנו יורשיה של ציביליזציה המערבית, אוריינטציה הצלחה ואיכות. הערך שלנו - המורים שלנו, שרובם לא רק אנשים גדולים ואוהבים ילדים, אבל לא "חותמת" של יצורים חסרי הפנים האלה, מנסים בית ספר לא היה הסרט הנע. אבל שוב אני חוזר ואומר: לעשות את זה למרות, ולא בגלל מערכת החינוך המודרנית.

מערכת חינוך pNyneshnyaya אינה מלמדת הסתמכות עצמית, אינו מלמדת את היסודות של חיי משפחה. למרות שאני חושב שכדי ללמד את ההסתמכות עצמית בבית הספר צריך לשנות את כל המערכת של חינוך. אם כיתה תשב 30 ילדים, הכח העיקרי של התלמיד - צייתנות ובחריצות. אבל אז אנחנו לא מקבלים את אישיות בוגרת ועצמאית. עצמאות חינוך - עבודה "חתיכה" כאן ו- 10 תלמידים - העומס הזה.

P וללימוד היסודות של חיי משפחה עדיין חייבת הרבה עבודה, כי אין לי מושג מה לחפש תפישה חילונית של חיי משפחה.

שני פערי Peti בחינוך נמצאים בטבע של בית הספר המודרני. אחרי בית הספר נתפס כמפעל או מפעל לגדל את ילדיהם, שאמורה לבוא למקום של חינוך מלאכה בסביבה משפחתית. לכן בלתי נמנע כתלמיד דפרסונליזציה (אם הוא או לבן גיליון נייר ריק), והפרדתו של הילד מהמשפחה.

חינוך h3Zadacha - ללמוד כדי לחלץ מידע / h3

pb- כיצד להפוך את החינוך מודרני יעיל? / b

p- אני מציין שני דברים. ראשון. רעב עדיף לתת חכה וללמד לדגים מאשר להאכיל אותו. במקרה הראשון, זה יהיה מוזן היטב ועבודה קשה, והאכיל ועצלן אחרים.

בצדק ניתן לייחס pThis ללמידה. המשימה של חינוך - לא דברי מידע הילד, וללמד אותה כיצד לחלץ ותהליך. לדעתי, אתה יכול בבטחה להפחית לימדת, אבל ללמד את הילד לעבוד עם מקורות ראשוניים, חילוץ נאגטס ידע. ידע וכך השיג, יהיה קטן יותר בגודל, אך עמיד יותר. קל להגיע, קל לשכוח. ידע שהושג עם קושי ישקר לא בחלק האחורי של הזיכרון, ותמיד בנכס.

pVtoroe. חינוך - זה גם מיומנות רבה כדי ליישם את הידע. אם תלמיד תיכון יודע "כלל אצבע", אבל חייו לא יתוקנו כל שקע, אז בעיניי, הוא לא קבל חינוך.

אדם pTrud מתפתח יותר מאשר ידע תיאורטי. הרגשתי בבירור גיל 15, כאשר האמא שלי ביקשה ממני לבנות שירותים בארץ. בהתחלה חשבתי שמקרה זה הוא ביותר שלא הוא פרייר, ואני מצליח במהירות. אבל להגדיר פעם אחת לעבודה, הבנתי שיש קשיים מסוימים. אני לא מקבל פריצת דרך כזו במתמטיקה, פתרון חידות בטריגונומטריה, שעושה בשירותים "פרימיטיביים".

הבעיה pVse בספר הלימוד היו ברורה שכבר נאמר: כאן הם התנאים, זו השאלה. ועכשיו אני היססתי במשך זמן רב וחשבתי שצריך לשים לעצמו את תנאי המשימה שנבחרה. הראש שלי היה 33 אפשרויות של איך אתה יכול לעשות אסלה: זה משולש אפשרי, מלבני וזה אפשרי, הדלת יכולה להיות כמו יכול להיות אחר, החלון הוא, והוא יכול להיות שניהם.

pNachal לעשות: טעות ראשונה, לא לוקח בחשבון את השיפוע של הקרקע, היה משהו כדי לשנות. ממשיך, שוב טעות, היה צורך להסכים על מדרון גג עם אורך של מתכת, ולאחר מכן יש לחתוך כך שכמה פסולת.

pVpervye הבנתי עד כמה קשה להביא בחשבון את כל מה מהתחלה ועד הסוף, את כל הפרטים הקטנים ביותר, ואז הכל כדי להשלים כי כל העטים, כובעים, הקרסים והלולאות היו במקום, ושכולם היה נוח. זה היה הדבר העצמאי הראשון בחיים שלי. והכי חשוב - כל חמש דקות היינו צריכה לעשות בחירה בין האפשרויות רבות מאוד, שיחליטו אם משהו לא התאים. זה לא היה כמו הפתרון של בעיות מספר הלימוד.

pTrud מלמד היא בעיה ברורה ולפתור אותה, מלמד לתקן טעויות אם היעד מוגדר באופן שגוי. כדי לשפר את היעילות של חינוך דרוש כדי להגדיל את חלקה של הכשרת עבודה.

bp- היה ההשכלה שלך היא טובה יותר מקיימים היום? / b

החינוך המודרני pOsobennostyu בניגוד לברית הוא, אני חושב, יותר לכופף לכיוון האינפורמטיביות.

pGovorya שהעולם משתנה במהירות, מתחיל לדבר על מה שהילד צריך לדעת הרבה כדי לשמור על קשר עם הזמן. כתוצאה מכך, הילד נופל החוצה זרימה עצומה של מידע, שבו הוא לא יכול לעכל. לא יכול, כי ראשון היה צורך ליצור עולמו של ילד.

pDlya לא צריך הרבה ידע, אבל אנחנו צריכים לתת לילד מערכת של ערכים, כלומר, ראשית, את ההיררכיה של ערכים (וזה חשוב, זה לא משנה), ושנית, בקנה מידה המוסרית (טוב, רע).

pTogda הוא לומד להבין את כל מידע (!) חדש.

pTogda יהיה לו תמונה כוללת של העולם, והוא יוכל לשים את כל ידע חדש למקום ספציפי בידע על המערכת שלך, הוא יוכל להעריך את זה.

סכום PPO של ידע אני משווה את החינוך מודרני והמועצות לא יכול. באשר לעולם - אני בטוח שקבלתי חינוך טוב יותר ממה שהם מקבלים את הילדים שלנו.

pNam נתון השקפת עולם, אם כי, כמובן, זה לא היה מבוסס על כמה יסודות האונטולוגי עמוקים.

pNaprimer, כל הסביר שאנחנו צריכים להיות נדיבים וישרים, אבל אז, אז אל נעשה למשנהו את מה שאתה לא רוצה את עצמך.

הפסנתר למה אני לא יכול לנעול את עצמם בחדר, לסגור את הדלת במפתח, מושך את הווילון ולצפות בסרט או משקה מושחת בחשאי? אף אחד לא רואה אותי, אני לא עושה רע לאף אחד - למה אני לא יכול לעשות את זה? רק המאמין להבין למה אתה לא יכול - אתה מעליב את נוכחותו של אלוהים.

pKonechno, ההשקפה הסובייטית הייתה די חלשה במובן של מוצקות, מדוע הוא נשחק בהדרגה ונהרס. אבל יש עולם כזה אפילו טוב יותר ממה שיש שערים שהובקעו על ידי מידע, אבל אין לי הבנה ברורה של טוב ורע.

pIstochnik: href="http://www.pravmir.ru/problemy-obrazovaniya-nauchit-rebenka-dobyvat-informaciyu-a-ne-pichkat-eyu/"Православие והעולם /

גלה את המדינה כבנק שפרוט ברוטב עגבניות

גלה את המדינה כבנק שפרוט בsouse.br עגבניות /
שורה ראשונה - אנשי אנשי צבא וקלש עם אבזם נחושת על poyase.br /
מכונות בשמן מנוע, החיילים בדם, אבל ponaroshku.br /
ברוטב עגבניות. ponemnozhku.br הטוב / br /

במעמקי כמה חיים: איש זקן שלא להוציא על מוץ, br /
העיר בהרים, הנהר זורם דרך doline.br /
גבירתנו אוהבת את כולם, שוכחת על Syne.br / br /

האם בקתות, אנשים קטנים חיים בבקתות, br /
תחת מגרד הרצפה, שלא לומר אחרת, myshki.br שחור עיניים /
צינורות תנור לשבת ptitsy.br זיז גדול /
בעונת החורף יהיה לך זמן להפוך black-prokoptitsya.br / br /

אז אתה חי כאן הטוב ביותר gody.br הקצר /
התאמן תחת שומות האדמה לפרוץ hody.br /
על הקצה של כדור הארץ המתין לדייגים בpogody.br הים /
ובים - הלווייתן ולבן parohody.br / br /

על סיפוני נוסעים - נשים בכובעי קש, br /
אנשים חשובים עם מסמכים עסקיים בתיקיות, br /
ילדה תחרה עם בובה בקופים lapkah.br /
כל ראה אחד את השני בארון לבן קטן tapkah.br / br /

כל אהב אחד את השני בכן-חציר קש השיפון, br /
אבל כמו בטן נשמעה, כל אחד בדרך משלו dome.br /
ראשון - ביצירות, מאוחר יותר ברפיון, ומאוחר יותר - בkome.br /
ופה וסטיקס וכארון בparome.br / br /

לשחות, לשון נוגעת במטבע ללחי - בין אם בשלמותה, br /
אתה פוגש אבות לומר כמה זמן ישן br! /
אנחנו חשבנו שבחורים שגרים -בריאות ... br / br /

רוטב מצנצנת של חצר dolizhet כלב שימורים. br / br /

מקור: href = "http://borkhers.livejournal.com/864104.html" http://borkhers.livejournal.com//a

כנסייה, ומקבילתה: קריאת סרגיי Fudel

pNikolay ברדייאב נקרא פעם אלכסיי Khomyakov, מייסד Slavophiles הרוסי, אביר של הכנסייה. הוא גם, אביר של הכנסייה הרוסית במאה העשרים, אין ספק, ניתן בשם סרגיי I. Fudel. אם כבר מדברים על אבירות נדירה זה, פילוסוף דני קירקגור סירנות, טען כי אביר אמונה במעמדו האונטולוגי מעל האמן, הפילוסוף לעיל. אז, סרגיי Fudel - המקרה הייחודי, כאשר האביר של הכנסייה, האמן והפילוסוף המאוחד באדם אחד. במובנים רבים, זה היה נוח והעידן - כסף הגיל, זמן של התחדשות רוחנית ותרבותית אחרי סוג של עידן עומד, נפל על העשורים האחרונים של המאה ה -19. קיפאון היה גם בחיי התרבות והכנסייה, שמזכיר שוב ושוב סרגיי אני .. בנו של כומר אנוכי ופובליציסט הכנסייה, לתקשר עם Leontiev, Florensky, רוזאנוב, הוא גדל ונוצר בסביבה שבה משולבת דתיים עמוק עם התרבות האינטלקטואלית ואמנותית. סינתזה זו, - או לפחות הניסיון שלה - והכסף היה המאה תכונה.

pPrihod לשלטון את מי שדוסטויבסקי שם קולע שדים, לא היה יכול לשבור אותו באופן מיידי. בחלק הארי של החושך הסובייטי של הלילה בפעם הראשונה הכנסייה חוותה תקופה קצרה של חופש ממשמורת המדינה תמיד מעורפלת, ולעתים קרובות מדכאת והשחתתה החיים. "זה היה חיים של עוני בכל וכמה חושך גדול, ביניהם הדליק את אורותיו ספינה הפליגה חופשית הכנסייה. - נזכר Fudel. - ברוסיה המשיך זקנים, כלומר, מדריך רוחני חיים Optina מנזר ומנזרים אחרים. במוסקבה, לא רק עם אביו אלכסיי Mechev, אלא גם בהרבה מקדשים אחרים החלו באביב רוחני, שראינו אותו והוא נשם. בLavra הרמת גלימת גודונוב כבד עם "השילוש הקדוש" של Rublev, חושפת את יופיו של אלוהי. במוסקבה, בכנסיות ובאולמות Florensky הובילו את דרשתו, את המגוון של מה שיכול להיות מופחת לאחד את האמת ההכרחית: המציאות של העולם הרוחני ... רחוק, רחוק ממני הפעם - עוני ועושר, אושר וחושך רוחני. ברגע שמטרופוליטן Filaret של מוסקבה הפסיק ללכת לפגישות של הסינוד, ואמר כי "כללי ספרס (כלומר נציב) להיצמד למעטפת שלי. בזמן שאני כותב, כל הספרס היה מאחורי ושאנו נושמים בחופש הכנסייה הגדול ... משהו בהיסטוריה של הכנסייה חזר לpervoistochnoy טוהר ופשטות, משוחרר מכבלי בת מאות שנים, מגלימות חילון, הופעה כבדה וצביעות ... לב אושר אנושי הוא החזרת "האהבה הראשונה". שכחה השחר עלה מעל הכנסייה של הקרבה. זה היה אז, צעיר ומבוהל ושרידים בשמחה ... כמה קרובים לזמן של אנשים. אחרים נשארו, אבל הם פשוט הסתובבו בכמה עשורים רבים טחנה, ואנחנו צריכים את הביטחון שאוהב לפרוץ את הווילונות כל הזמן לנקות את הנשמה של השנים הראשונות אלה. "

pPeremoloty במפעל .. אני זוכר איגנטיוס מאנטיוכיה, קדוש מעונה נוצרי מוקדם, רציתי להיות לטחון את השיניים של חיות פרא - אריות בהקפיטול הרומי - והפך חיטה טובה של ישו. ורבים מהם הפכו, אבל האם זה באמת כל כך חשוב בחייו של הכנסייה שלנו היום לוקח את הזיכרון שלהם? האם יש מוח הבין מספיק של הכנסייה והעידן הקומוניסטי הבולשביקית, מערכת היחסים של מנהיגות הכנסייה וכוח האתיאיסטית להכתיב את התנאים שלהם? השאלה היא רטורית. בערך באותו זמן, כמו גם על 90, כאשר partocracy רקוב, הורה לחיות זמן רב, סיפק את הכנסייה עצמה, זה לא סביר שמישהו אומר כתקופה של "חירות הכנסייתי גדולה", למרות שלמעשה - שמלה כן, אין דורבנות נצמדים לא התובע הראשי, ולא מורשה. ככל הנראה, משהו, כמו בחברה, באנשים, מותש, אם לא יתר על מידה את עצמו ברוב של הכנסייה שלנו, את נשמתה. החלטות של קתדרלת כנסיית All-הרוסי 1917-1918 שנים בתהום נשייה, אם מועצה זו ולא היה באמת כל כך שונה בהרבה מהמציאות של כנסיית הסינוד שלנו שקדמה למותו של היסטורית רוסיה? נראה כי אנשי הכנסייה שרגילים לעבדות הסובייטית, אין חופש ואין צורך: הם רגילים לציית ולהכניע למדו כאשר ecclesiology נראות "לחיות על פי העקרונות של העולם הזה ולא על משיח, מה שהופך, כמו קודם, את הטוב ביותר של רע משחק, לא משנה מה המשחק היה. המשבר - זה "העולם", יש לנו - שקטה ושלווה, אבל חסדו של אלוהים. אבל זה שאננות, זה כאשר, על פי דת Fudel בטחה ישנה בקהילות שלהם בסקרים לכפירה של גדר הכנסייה ורק אכפת מחוץ לכוס בעצמו, במוקדם או במאוחר מוביל לאסון. זוכרים את הדיכוי עדיין עשרים צמחונים Fudel כותב על התחושה של נקמה על עידן synodal התרדמה הרוחני הזה. ויותר מכך, הוא אומר שהדור של אנשי הכנסייה (שנתנו קדושים רבים!) שלו התברר להיות לא עד בינוני, כשהוא כמעט לא קורה שלאחר המועד לחופש ומת ל101 הק"מ.

חילון pVidya של הכנסייה, הבגידה שלה בעצמה כתקופה שלפני ברית וברית-המועצות וסובלים מזה, Fudel מציג הבחנה חשובה בכנסייה עצמה, שיכול להיות מורכבת משניים או שלושה אנשים התאספו במשיח, כבשורה ואומרת, ותאום אפל של הכנסייה, הרוח שלה, כלומר, המסכה, מטעה את נראות. בFudel זה בהחלט לא גלגל פתוח, אבל רק דומה למה שתמיד היה ידוע, אבל איכשהו שכח, מביא בלבול ומבוכה. Fudel נמשך כל הזמן, ומגלה את עצמו לכתבי הקודש ומחשבה קדומה של הכנסייה, למרות העובדה שאבותיו - בני שיח חיים, לא אורקל הנפקת תשובות מוכנות לכל האירוע, אין פרות קדושות, עבור רובם nadergat באמצעות ביטויים כמו מועדונים מצליף על ראשים לא סטנדרטיים. אז במקרה הזה, מתייחס לכנסיית התאומים, הוא מצטט באוגוסטין מסוים, ש" מלמד כי הכנסייה היא ההיסטורי "הגוף האמיתי של ה ', אך מעורבת, או נכונה וברור. מילה נוראה - "kazhuyuschayasya" - מציינת Fudel - הכנסייה גלויה רק, מעושה! הנצרות שווא. "

טבע pDemonichesky של "כנסייה" זה חשוף בבשורה של חוטאים רק האליטה רוחנית, כלומר נציגים רשמיים של המסורת האבהית הכנסייה וקנאית בברית הישנה. לגרום לזעם אדירים. הנה, הבית שלך נותר ריק, - הוא אומר, כקללה, פסק הדין שלהם, ובה בעת, אומר את המילים המרות של בן האדם יבוא, תהיה הוא מוצא אמונה על פני כדור הארץ? כלומר, כותב Fudel, הוא ימצא את הכנסייה - הכנסייה: הכנסייה בשם בלבד, רק במראה?

«P אודות תאום הכנסייה - כותב Fudel - צורך לומר מלכתחילה, לדבר באופן ברור ופשוט, באופן ברור כמו שכתוב בבשורה. יודע על זה ולחפש ישו בכנסייה, אבל מבטו, משום שהכנסייה היא המשיח רק באנושיות שלו, רק הגוף שלו, ולאחר מכן יינתן לך לב חכם להבחנה בין הטוב ורע בחצר הכנסייה, כדי לראות כי "אור (כנסייה) זורח בחושך, והחושך לא התגבר על זה." ואז, כמה עמודים אחר כך, זה בא לידי ביטוי בדוגמא זו: "בילד הוטבל קהילה אחת מחמש או שש. שבוע לאחר מכן, סבתו עימו נפגשה כומר שהטביל אותו ואמר לו: ". תגיד שלום, כי אתה אב הוטבל" הילד הרים את מבטו וענה: "לא, אני הוטבלתי על ידי מלאך עם כנפיים ואב שכבו כפותים על הספסל."

pDeti בכנסייה באופן כללי תופס מקום רב בזיכרונות Fudel. הנה דוגמא נוספת: "בבית המקדש כלל שני בנים: אחד לשש שנים, וחלקם פחות. ג 'וניור, כמובן, לא חל בכיר ולהוביל אותו כמדריך. זה צליבה. "וזה מה ש?" - הקפאות זוטרות בעיניים פעורות. בכיר מגיב בביטחון: "וזה - את האמת."

פרק בלתי נשכח pEtot - יוסיף בעצמי - כל ויכוח תיאולוגי משכנע חושף אמת בסיסית של הנצרות, יש מלא של אמיתות פרטיות, קטנות וחצאי אמיתות, יש שקר שטני, מכריז על עצמו לא רק אמיתי, אבל את האמת המוחלטת, וכדי להבדיל את האמת לאמיתה, האמת של אלוהים מכל הזיופים, יכול רק על בסיס זה: הגבוה ביותר, האמת המוחלטת בעולם הזה היא תמיד נצלבה. נצלב, זוכר, לבקשתו של כוח פוליטי ורוחני ואת הקהל: הנה הם מאוחדים כפי שמעולם לא לפני. יתר על כן, היוזמה שייכת לתאומים הכהים העונש של הכנסייה בדמותו של ההיררכיה, כלומר, אותם האנשים שהכניסו את אלוהים עצמו לתופעות כאן בעולם הזה, האמת האלוהית. אבל למה זה קורה, איך להתחיל תוכן זה תחלופה פנימי של אמונה, תוך שמירה על הסימנים החיצוניים שלה?

«P כנראה העיוות הגרועה ביותר של הנצרות - כותב Fudel - הקרה העצמית שלו בישועתו העצמית, ההכחשה של המאבק והסבל של העולם, לא אוהב, ומכאן mirootrechennost לא נוצרי". מילות אלה nekanonizirovannykh הכומר המוודה, ואולי המשמעותי ביותר של הסופרים הרוחניים של המאה העשרים ברוסיה, אני ממליץ לזכור ומשקפים. ... ההצלה העצמית העצמית ... אישי והן בהצלה עצמית לאומית ו / או וידוי ... או ארגון כנסייה על ידי שקרים, אם לא בגידה (למרות שאף שקר - לפחות, תחילת הבגידה) ... לעומת זאת, פתיחות, שכחה עצמית במאבק והסבל לשלום - תחילת הדרך למשיח ואחריו, בין אם מדובר בגדר הכנסייה או בזה (וזה לא, כמובן, ערובה הלשייכים לכנסייה).

p «אנחנו צריכים ללבוש כמה נאנחו על כדור הארץ, על היישום של האמת של אלוהים בכל הארץ: בחיים אישיים וחברתיים, במדע ובאמנות - אם הגשים את החלום הזה או לא" - כותב Fudel. ואולי, "חלום" זה, תכונה ייחודית של אורתודוקסיה הרוסית - הטוב ביותר שיש. כפי שצוין על ידי החמלה דוסטויבסקי ורצון לסבול לעולם כולו, עם העולם.

«P למרות היותו נוצרי - כותב Fudel - באופן בלתי נמנע (הכרחי) לפתוח את הלב שלך כמה כיב כאב חם, המעניק חיים -. השתתפותה בחיים וסבל של ישו והאנשים" זה לא תאוריה: זה כאב כזה לאנשים, לכנסייה - הכאב של ישו - ומחלחל זכרונות והרהורים, או לייתר דיוק, את הראיות סרגיי Fudel.

p «עמדתי בחלונות הענקיים במחוז החדש של מוסקבה. זה היה הלילה, ואת הכוכבים יצאו בין העננים, כמו משואות. נטל הנשמה ירדה, פשוט פתאום מצא איבד אי שם בחוט האפל של חיים, שזורה של תקווה ושמחה, והעיר לא נראית מוזרה, אבל אנשים הסובלים מדיור. אנחנו לא ממורמרים יותר מחמישים שנים ועכשיו אנחנו מתפללים בעיר הזאת, כמו בראש חמור החולה. זוהי הארץ שלך אנשים, הו אלוהים! "

ישן יותר הודעות »