היסטוריה של רוסיה ומוסקבה

30 מאי 2010

בית ספר מודרני - מסוע לחינוך נגד משפחה

pbMyslyami השכלה רוסית מודרנית מחולק כומר אליהו Shugaev, רקטור של המלאך מיכאל, Taldoma (אזור מוסקבה), המחבר של ספרים רבים על הבעיות של בני נוער.

P-מה היית משנה בבית הספר לחינוך המודרני? / b

יש חינוך מודרני p- אותה חסרונות כמו כל ציביליזציה אירופאית מערבית מודרנית שיותר ויותר חודרים לציביליזציה שלנו לחלוטין האורתודוקסי שונה (כולל הסלאבית) מדינות. אחד מהחסרונות אלה הוא העובדה שבהיררכיה של מקצועיות ערכים הוא מעל לערכי המשפחה. מתייחס לעובדה שאם אתה איש מקצוע מוסמך, אז אתה יהיה מכובד ללא קשר לשאלה אם אתה איש משפחה טוב או לא. בחברה זו, אתה צריך קודם כל כבורג במערכת גדולה יותר שיוצרת עושר לאושר אוניברסלי - סופו של דבר, המערכת הכלכלית. בתחום החינוך בא לידי הביטוי בעובדה שהילד נבחנים בעיקר בקנה המידה של התקדמות ורמת הידע, ולא לזה בכמה תכונות אישיות, כגון היכולת לאהוב, להיות חבר אמיתי. כמובן, זה גם נלקח בחשבון, אבל לא על המקום הראשון.

pVokrug הצלחה בבית הספר הופך את כל חייו של הילד, מהגן, שבו הוא התכונן, ולעתים קרובות רק כדי להכשיר ללימודים בעתיד.

תוצאת PB של המצב הופכת למסוע בית ספר בהפקת רוב ברגים האלה ואישים לא מפותחים. אני לא רוצה להעליב את המורים, הם מנסים לחנך את הילדים באופן אישי, אבל מערכת החינוך מסודרת כמו מסוע, כך שאם מורים ומצליח לעשות משהו, ולא בגלל, אלא למרות אותו.

pPrivedu שתי דוגמאות למה שבית הספר אינו לוקח בחשבון את המאפיינים של הילד הבודד.

PVO הראשון, אפילו לא לקחת בחשבון את מינו של התינוק. מאז 50s נעלם בתי ספר נפרדים לחלוטין עבור בנים ובנות. כל פסיכולוג, ורוב רגילים של הורים יודעים כי בגיל בית הספר בנות קדימה בהתפתחות הפסיכולוגית שלהם בנים כשנתיים. זה תמיד היה ידוע, והכנסייה, ולמה הבנות הורשו להינשא ב14 שנים, ורק 16 החבר 'ה. הם, בעידן זה של צעירים שהושגו בשלות פנימית מלאה ונכונות להקמת משפחה. למרבה הצער, בגלל האינפנטיליות חזקות לנוער של היום לא מתייחס לזה. לדוגמא, בכיתה ז, ככלל, כל הבנות נמצאות בגיל המביך בזמן, החבר 'ה ברוב ייכנס זה רק בכיתה ח.

pItak בבתי ספר במשך עשר שנות נערים שישבו ליד הבנות, שנמצאים מבחינה פסיכולוגית בממוצע שנתיים יותר מבוגר. באופן לא מפתיע, בשנים הסובייטיות כיתת YCL הייתה ילדה, ילדה שהייתה לפקח כיתה, כהכנה לפעילויות השונות של הבנות נקטה עמדה אקטיבית יותר. עשרה עד אחת עשרה שנה בנות ישנות והנערות בקירות בית הספר לקבל סוג של ניסיון חיים. ניסיון זה אומר להם שהבנים הם חסרי אחריות, הם טיפשים ועצלנים שהם יכולים לא יחויבו שום דבר, אתה צריך לעשות כל מה שבפני עצמו. בנות מקבלת את החוויה להוביל את החבר 'ה כדי לקרוא אותם מוסר, להאשים אותם, להתווכח איתם. בנות לספוג את התחושה של עליונות על המין הגברי.

בני הרשות הפלסטינית - להיפך. אגו גברי מכתיב כי זה לא צריך להיות, אבל במציאות הם ממש חלשות בנות. בתגובה, הם בריונים, לשים את הלוחות, למשוך את הצמות השליכו יהירות יותר תיקים, שהתרעמה על הבנות, ובמחאה על כוחן של נשים מתפקידיהם. בנות הגישו חצופים בחורים ומכתיבים.

PB סופו של דבר החבר 'ה תקבל חוויה שונה לחלוטין - החוויה של טיפול מהמקרים, הניסיון של מחאה מפריעה.

אם הרשות הפלסטינית תוסיף לתמונה זו את העובדה כי רובם המכריע של מורים - נשים, ובהתאם לכך, אופן ההוראה ודרישות לסטודנטים - גבירותיי, יש לנו לפנינו עולה תמונה של המסוע על ידי חינוך נגד משפחה. כל המורים בתאוריה רוצים לעזור לילדים לגדול וליצור בעתיד משפחה טובה, אבל המערכת עושה את ההפך.

חינוך h3Sovremennoe לא מתמקד בlichnost/h3

pPrivedu דוגמא שנייה העובדה כי בבתי הספר של היום לא נחשבים במיוחד אישיות.

pMne קרה להיפגש עם בחור קטן של שלוש עשרה, אמו ואביו משקה. הוא לא עשן ולא שתה, מאוד מודאג מכך שההורים שותים, ומורים בבירור לומר שהבחור הוא מאוד אדיב וסימפתי. אבל, בכל זאת, זה לא מתאים לחיי העולם הזה.

pUchitsya הוא לא יכול: לעתים קרובות מקבל שני, מדלג. לא בגלל טיפשי, אבל מכיוון שאין מחקר בראשו לא ילך כי כל כוחות הנפש שלו ללכת הוא לקבל את העובדה שכל הורים נורמלים, והוא שתה. אחרי הכל, הוא כבר ירד לאוהב אנשים! וזה לא קל!

שיעורי pPoetomu הוא לא מתנהג יפה, לעתים קרובות מדבר, לא מרוכז. מורים צריכים להיות הכניסו לתוך מקום כדי ליצור סביבת עבודה בכיתה, לפעמים יש צורך לגרש אותו מהכיתה. ומתחיל בהדרגה מתגרה "אתה מפסיד, אתה טיפש, אתה בנו של אלכוהוליסט, והוא sopeshsya. לכוון את הדרך שלך או בבית הסוהר, או לכל חיים בתא שוכב שיכור. "

P וכל זה מבוטא, מבוגרים לא רק כלולים בזה וחבריו לכיתה, הם גם רואים את זה טיפשי, חצוף, בדרך כלל לא תקין.

pUveren שאם שום דבר לא משתנה, זה ייקח שנה או שנים, הוא פונה חמש עשרה, והוא יהיה שבור ולא היה לי כדור. משום שהעולם לא מקבל את זה. בתיו שלא בנוח בבית הספר זה יהיה קשה, וזה היה יותר קל מלעבור על החוק: "האם אתה קורא לי בריון ובריון. ולמה אני צריך על פי הכללים של העולם שבו אין לו מקום בשבילי? אני לא מהעולם הזה, וחוקיה אני לא החוק! "

P ומאשים את אותו אדם כמו זאב ניצוד, - מערכת שבה מסיבה כלשהי, את רמת חינוך ולא חסד ואהדתם הקריטריונים של אדם טוב. אם אף אחד לא טרח הילד הזה עם השכלה תיכונית חובה, ושלח אותו לעבוד בשקט, הוא היה עובד טוב או איכר, ואף אחד לא היה חושב שהוא טיפש בגלל שהוא לא סיים את הלימודים שלי עד הכיתה י"א.

כגון ילדי pDlya במערכת החינוך המודרנית אינו מספקים כמעט בדרך הרגילה. זה המקרה כאשר מסוע ילד הגנרית פורמט nevpisavshegosya שלל בלבד.

pPoprobuyu מסכמים. מה הייתי משנה בבית הספר המודרני? זה הכרחי כדי להפוך את בית הספר לתלמיד במרכז. זה נשמע נחמד, אבל זה מאוד קשה ליישום. בשלב הראשון לפחות להציג את החינוך נפרד של בנים ובנות בבתי ספר תיכוניים, ומתגעגעים לפחות לא נבדק כל המורים על פני הגיל והמין של קורסים בפסיכולוגיה.

PB-מה במערכת החינוך הנוכחית הוא טוב? מה רע? מה זה לא ללמד? / B

חדשות טובות p- הן שאנחנו יורשיה של ציביליזציה המערבית, בכיוון של הצלחה ואיכות. הערך שלנו - המורים שלנו, שרובם הם לא רק אנשים גדולים וילדי אהבה, אבל לא "חותמת גומי" של יצורים חסרי הפנים האלה, מנסים בית ספר לא היה הסרט הנע. אבל שוב אני חוזר ואומר: לעשות את זה למרות, ולא בגלל מערכת החינוך המודרנית.

מערכת חינוך pNyneshnyaya אינה מלמדת הסתמכות עצמית, אינו מלמד את היסודות של חיי משפחה. למרות שאני חושב שעל מנת ללמד את עצמאותה בבית הספר, צריך לשנות את מערכת החינוך כולה. אם בכיתה של ילדים 30 תהיה לשבת, הכח העיקרי של התלמיד - צייתנות וחריצות. אבל אז אנחנו לא מקבלים את אישיות בוגרת ועצמאית. עצמאות חינוך - עבודה "בקבלנות" כאן ו10 סטודנטים - עומס זה.

P וללמוד את היסודות של חיי משפחה חייב עדיין הרבה עבודה, כי אני לא יכול אפילו לדמיין, עשוי להיראות כמו המושג החילוני של חיי משפחה.

שני פערי pEti בחינוך הם בטבעו של בית הספר המודרני. אבל בבית הספר נתפס כצמח או הורות מפעל, שאמורה לבוא במקומו של אימון מלאכה בנסיבות משפחתיות. לכן בלתי נמנע כתלמיד דפרסונליזציה (אם הוא לבן או דף נייר ריק) והפרדתו של הילד מהמשפחה.

חינוך h3Zadacha - informatsiyu/h3 ללמד

PB-כיצד להפוך את החינוך מודרני יעיל? / b

p- אני מציין שתי נקודות. ראשון. רעב עדיף לתת חכה וללמד לדגים מאשר להאכיל אותו. במקרה הראשון זה יהיה מלא וחרוץ, והשני מלא ועצלן.

בצדק ניתן לייחס pThis למחקר. המשימה של חינוך - לא לדחוף את מידע הילד, וללמד אותה כיצד לחלץ ותהליך. לדעתי, אתה יכול להפחית בבטחה את כמות לימד, אבל ללמד את ילד לעבוד עם מקורות ראשוניים, נאגטס כרייה של ידע. בידיעה ובכך הושגו יהיה קטן יותר בנפח, אך עמיד יותר. שהושג בקלות, נשכח בקלות. ידע שהושג בקושי רב, לא ישקר בפאתי זיכרון, אבל תמיד בנכס.

pVtoroe. חינוך - זה גם מיומנות רבה להשתמש בידע. אם תלמיד תיכון יודע "כלל אצבע", אבל בחייו הוא לא תיקן את כל שקע, ואז לדעתי, הוא לא קיבל חינוך.

אדם pTrud מתפתח יותר מאשר ידע תיאורטי. אני מרגיש בקשר לזה באופן ברור ב15 שנים, כאשר האמא שלי ביקשה ממני לבנות שירותים במדינה. בהתחלה חשבתי שמקרה זה רוב שלא הוא פרייר, ואני מצליח במהירות. אבל להגדיר פעם אחת לעבודה, הבנתי שיש קשיים מסוימים. אני לא מקבל כזו פריצת דרך במתמטיקה, פתרון חידות בטריגונומטריה, שהופכת את האסלה "פרימיטיבית".

הבעיה pVse בספר הלימוד היו ברור שכבר נאמר: הנה התנאים, זו השאלה. עכשיו, אני היססתי במשך זמן רב ומחשבה צריכה לשים את עצמו במשימה כדי לבחור את התנאים. הראש שלי היה 33 אפשרויות של איך לעשות טואלט: יכול משולשת ומלבני יכול, יכול לעשות דלת כזו, ויכול להיות שונה, ולכן החלון, ושניהם שאתה יכול.

pNachal לעשות: הטעות ראשונה, לא לקח בחשבון מדרון של האדמה, היה משהו כדי לשנות. הייתה ממשיך שוב טעות שיפוע גג מסכימה עם האורך של מתכת, ולאחר מכן יש לחתוך, כך שכמה פסולת.

pVpervye הבנתי עד כמה זה קשה לשקול הכל מהתחלה ועד הסוף, את כל הפרטים הקטנים ביותר, ולאחר מכן כל לסיים לכל העטים, כובעים, קרסים והעיניים היו במקום, וכי כל היה בטוח. זה היה הדבר העצמאי הראשון בחיים שלי. והכי חשוב - כל חמש דקות היינו צריכים לעשות הכי הרבה הבחירה בין אפשרויות רבות לקבל החלטה, אם משהו לא יתאים. זה לא היה כמו לפתור את הבעיות מתוך ספר הלימוד.

pTrud מלמד אותנו לשים משימה ברורה ולפתור אותה מלמד לתקן טעויות, אם היעד מוגדר בצורה נכונה. כדי לשפר את היעילות של חינוך דרוש כדי להגדיל את חלקה של הכשרת עבודה.

BP-האם החינוך שלך טוב יותר מקיים היום? / b

החינוך המודרני pOsobennostyu בניגוד למועצות הוא, אני חושב, להתכופף יותר בכיוון של האינפורמטיביות.

pGovorya שהעולם משתנה במהירות, מתחיל לדבר על מה שהילד צריך לדעת הרבה כדי לשמור על קשר עם חיים. כתוצאה מכך, הילד נופל זרימה עצומה של מידע, שהוא לא יכול לעכל. לא יכול כי ראשון היה צורך ליצור תפיסת עולמו של הילד.

pDlya לא צריך הרבה ידע, אלא לתת לילד מערכת של ערכים, כלומר, ראשון, היררכיה של ערכים (וזה חשוב, זה לא משנה), ושנית, בקנה מידה המוסרית (טוב, רע).

pTogda הוא לומד להבין כל מידע (!) חדש.

pTogda יהיה לה תמונה כוללת של העולם, והוא יוכל לשים את כל ידע חדש למקום מסוים בידיעת המערכת שלך, הוא יוכל להעריך את זה.

PPO אני משווה את כמות הידע והשכלה סובייטית מודרנית לא יכולה. באשר לעולם - אני בטוח שיש לי חינוך טוב יותר ממה שהם מקבלים את הילדים שלנו.

pNam ניתנה השקפת עולם, אם כי, כמובן, זה לא היה מבוסס על כמה יסודות האונטולוגית עמוקים.

pNaprimer, כולם אמרו לי שאנחנו חייבים להיות אדיבים וכנים, אבל אז כל כך לעשות את הדבר האחר שאתה לא רוצה את עצמך.

פסנתר למה אני לא יכול לנעול את עצמך בחדר, נעלתי את הדלת, מושך את הווילון ולצפות בסרט או שיכור זימה בסתר? אף אחד לא רואה אותי, אני לא עושה רע לאף אחד - למה אני לא יכול לעשות את זה? רק מי שמאמין להבין למה אתה לא יכול - אתה מעליב את נוכחותו של אלוהים.

pKonechno, אידיאולוגיה סובייטית הייתה די חלשה במובן של מוצקות, מדוע הוא נשחק בהדרגה ונהרס. אבל יש עולם כזה, אפילו טוב יותר ממה שיש שערים שהובקעו מידע, אבל אין לי הבנה ברורה של טוב ורע.

pIstochnik: href="http://www.pravmir.ru/problemy-obrazovaniya-nauchit-rebenka-dobyvat-informaciyu-a-ne-pichkat-eyu/"Православие ושלום /

גלה את הארץ, כמו שפרוט בנק ברוטב עגבניות

גלה את הארץ, כפי שפרוט הבנק בsouse.br עגבניות /
שורה ראשונה - אנשי אנשי צבא עם קלש ואבזם נחושת על poyase.br /
מכונות בשמן מנוע, החיילים בדם, אבל ponaroshku.br /
ברוטב עגבניות. ponemnozhku.br הטוב / br /

במעמקי קצת חיים: איש זקן שלא להוציא על מוץ, br /
העיירה בהרים, הנהר זורם דרך doline.br /
הבתולה אוהבת את כל, שוכח על Syne.br / br שלהם /

בתים קטנים, אנשים קטנים חיים בבקתות, br /
תחת גירוד הרצפה, שלא לומר אחרת, myshki.br שחור עיניים /
על צינורות התנור לשבת ptitsy.br עלות- מקור גדול /
בעונת החורף יש זמן להשחיר-prokoptitsya.br / br /

אז אתה גר כאן gody.br הטוב ביותר קצר /
מתחת לאדמה חפרפרות מאומנות להפריע hody.br /
בסופו של כדור הארץ לדייגי הים מחכה pogody.br /
ובים - לווייתן וparohody.br / br לבן /

על סיפוני נוסעים - נשים בכובעי קש, br /
אנשים חשובים עם מסמכים עסקיים בתיקיות, br /
תחרה בנות בבובות בקוף lapkah.br /
כל ראו אחד את השני בארון בtapkah.br הלבן הקטן / br /

כולם אהבו אחד את השני בכן חציר קש השיפון, br /
גם קיבותיהם שמעו, כל אחד בדרך משלו dome.br /
ראשון - בעבודות מאוחרות יותר ברפיון, ומאוחר יותר - בkome.br /
ופה וסטיקס וכארון בparome.br / br /

לשחות, השפה של הלחי נוגע ללב מטבע - אם שלם, br /
אתה פוגש את האבות לומר כמה זמן ישן br! /
חשבתי שאתה בחור עדין, שחיים -בריאות ... br / br /

רוטב מצנצנת של חצר dolizhet המשומרת. br / br /

מקור: a href = "http://borkhers.livejournal.com/864104.html" http://borkhers.livejournal.com//a

כנסייה, ומקבילתה: קריאת סרגיי Fudel

pNikolay ברדייאב נקרא פעם אחת אלכסיי Khomyakov, מייסד Slavophiles הרוסי, אביר של הכנסייה. הוא גם, אביר של הכנסייה הרוסית במאה העשרים, אין ספק, שניתן לכנות סרגיי I. Fudel. אם כבר מדברים על אבירות נדירה זה, הפילוסוף הדני קירקגור הסירנות, טען כי אביר אמונה במעמד האונטולוגי שלו מעל האמן, פילוסוף לעיל. אז, סרגיי Fudel - המקרה הייחודי, כאשר אביר של הכנסייה, אמן ופילוסוף המאוחד באדם אחד. במובנים רבים זה היה חיובי והעידן - גיל הכסף, זמן של התחדשות רוחנית ותרבותית אחרי סוג של עידן עומד שנפל על העשור האחרון של המאה ה -19. קיפאון היה גם בחיי התרבות וכנסייתיות, אשר כבר שוב ושוב מזכיר לי סרגיי אני .. כומר אנוכי הבן ופובליציסט הכנסייה, לתקשר עם Leontiev, Florensky, רוזנוב, הוא גדל ונוצר בסביבה שבה בשילוב דתי עמוק עם תרבות אינטלקטואלית ואמנותית. סינתזה זו - או, לפחות, הניסיון שלו - והייתה תכונה ייחודית של גיל הכסף.

pPrihod לשלטון שדים אלה דוסטוייבסקי שם קולע, לא היה יכול לשבור אותו באופן מיידי. בגוש הכהה של כנסיית הלילה הסובייטית חווה תקופה קצרה של חופש היא תמיד מעורפלת ולעתים קרובות מדכאת ומתעללת בחייה של טיפול ציבורי. "זה היה חיים של עוני בכל וכמה חושך גדול, שהדליק את אורותיה ספינה הפליגה ללא כנסייה. - נזכר Fudel. - ברוסיה, המשיך זקנים, כי הוא, מדריך רוחני חיים Optina מנזר ומנזרים אחרים. מוסקבה היא לא רק אביו של אלכסיי Mechev, אלא גם בכנסיות רבות אחרות החל באביב רוחני, שראינו אותו ונשמתי אותו. בלורה צילם גודונוב גלימה כבדה עם "השילוש הקדוש" של רובלב, חושף את יופיו של אלוהי. במוסקבה, בכנסיות ובאולמות Florenskii הוביל את דרשתו, את המגוון של מה שיכול להיות מופחת לאמת אחת הנחוצה ביותר: המציאות של העולם הרוחני ... רחוק, רחוק ממני הפעם - עוני ועושר, אושר וחושך רוחני. ברגע שמטרופוליטן Filaret מוסקבה הפסיק ללכת לפגישות של הסינוד, ואמר כי "כללי ספרס (כלומר נציב) רשת למעטפת שלי. בזמן שאני כותב את כל ספרס היה מאחורי ושאנו נושמים בחופש הכנסייה הגדול ... משהו בהיסטוריה של הכנסייה חזר לpervoistochnoy טוהר ופשטות, משוחררים מכבלי חילונים, מהגלימות הכבדות של חילון, ואת המראה של צביעות ... לב אושר אנושי הוא שהשיב את "האהבה הראשונה". הנשכחת שלה השחר עלה מעל הכנסייה של הקרבה. זה היה אז, היינו צעיר ומפוחד ושרידים בשמחה ... כמה קרובים לזה זמן אנשים. אחרים נשארו, אבל הם רק חלק קרקע לטחנה של עשרות רבות של שנים, ואת הביטחון שאתה צריך לאהוב כדי לפרוץ את כל הווילונות של זמן כדי לנקות את הנשמה של השנים הראשונות אלה. "

pPeremoloty במפעל .. אני זוכר איגנטיוס מאנטיוכיה, קדוש מעונה נוצרי מוקדם, צמא שיניים שטוחנות של חיות פרא - אריות בקפיטול הרומי - והפך חיטה טובה של ישו. ורבים מהם הפכו, אבל האם זה באמת כל כך חשוב בחיים של היום של הכנסייה שלנו מחזיק את הזיכרון שלהם? אם המוח הבין מספיק של הכנסייה והעידן הבולשביקית הקומוניסטי, מערכת היחסים של מנהיגות הכנסייה וממשלת אתיאיסטית להכתיב את התנאים שלהם? שאלות רטוריות. בערך באותו זמן, כמו גם על 90th, כאשר partocracy רקוב, בעט בדלי, נתן לכנסייה עצמה, זה לא סביר שמישהו אומר כתקופה של "חופש הכנסייה גדול," למרות שלמעשה - שמלה כן, אין דורבנות נצמדים לא התובע הראשי, ולא מורשה. ככל הנראה, משהו, כמו בחברה, האנשים, מותש, אם לא מקרע ברוב רוב הכנסייה שלנו, הנשמה שלה. פתרונות All-רוסית קתדרלת הכנסייה 1917-1918 שנים בתהום נשייה, אם המועצה הזו ולא היה וזה באמת שונה באופן מהותי מהמציאות של הסינוד הכנסייה שלנו שקדמו למותו של רוסיה ההיסטורית? נראה כי אנשי הכנסייה שרגילים לעבדות הסובייטית, אין חופש ואין צורך: הם רגילים לציית ולמשול בעצמם, למדו בנראות של הכנסייה "לחיות לאחר את יסודות העולם, ולא אחרי ישו, מה שהופך, כמו בעבר, את הטוב שברע משחק, לא משנה מה המשחק הזה היה. המשבר - "עולם", יש לנו - שקטה ושלווה, אבל בחסדו של אלוהים. אבל דווקא שאננות כזה כאשר, אנשי דת Fudel פי ישנים בבטחה בקהילות שלהם בסקרים לכפירה של גדר הכנסייה ודואגים רק לקערה נראה בה, במוקדם או במאוחר מוביל לאסון. זוכרים דיכוי עדיין שנתי עשרים לחיים הצמחונים Fudel כותב על התחושה של גמול לתקופה synodal התרדמה רוחנית זו. ויותר חשוב: הוא אומר שהדור של אנשי הכנסייה (שנתן קדושים כל כך הרבה!) שלו לא היה על גבי, כמו שהוא עשה, כמעט אף פעם לא קורה אחרי תקופה של חופש ומת לק"מ -101.

חילון pVidya של הכנסייה, בגידתה של עצמו כמו בפעמים מראש המועצות ומועצות וסובלים מזה, Fudel מציג הבחנה חשובה לכנסייה שלו, שעשויה להיות מורכב רק שתיים או שלושה אנשים שנאספו במשיח, וכיצד על הבשורה אומרת, והתאום של הכנסייה החשוך, הרוח שלה, כלומר מסכה, מטעה את ראות. בבוודאי לא גלגל פתוח Fudel זה, אבל בדיוק כמו מה שתמיד היה ידוע, אבל איכשהו שכח, מביא לבלבול ומבוכה. Fudel מתייחס כל הזמן, להפקיד את עצמנו לכתבי הקודש ומחשבה קדומה של הכנסייה, למרות שאבותיו - שיח חי ולא אורקל הנפקת תשובות מוכנות לכל אירוע, אין פרות קדושות, כמו רובם nadergano באמצעות ביטויים כמו מועדונים מצליף על ראשים שאינם סטנדרטיים. אז במקרה הזה, מדבר על דו הכנסייה, הוא מצטט באוגוסטין בפרט, אשר "מלמד כי הכנסייה היא היסטורי" הגוף האמיתי של ה ', אבל מעורב, או אמיתי ונראה לעין. מילה נוראה - "kazhuyuschayasya" - מציינת Fudel - הכנסייה גלויה רק, מעושה! הנצרות שווא. "

טבע pDemonichesky של "כנסייה" זו נחשפה בבשורה של חוטאים רק האליטה רוחנית, כלומר נציגים רשמיים של כנסיית התנ"ך ומסורת קנאית של אבותינו. לגרום לזעם אדירים. הנה, הבית שלך נותר ריק - הוא אומר, כמו קללה, את עונשו, ובו בזמן, אומר את המילים המרות של בנו של יבוא גבר, הוא יהיה למצוא אמונה על פני כדור הארץ? כלומר, כותב Fudel למצוא אם הכנסייה - בכנסייה: הכנסייה בשם בלבד, רק במראה?

«P אודות כנסיית תאום - כותב Fudel - צורך לומר בפתח הדברים, לדבר בבהירות ובפשטות, בבהירות כפי שהוא דיבר על בבשורה. להיות מודע לכך והם מחפשים משיח בכנסייה, אבל המבט שלו, משום שהכנסייה היא המשיח רק באנושיותו, אך גופו, ולאחר מכן יינתן לך לב חכם להבחנה בין הטוב ורע שבחצר הכנסייה, כדי לראות כי "האור (של הכנסייה) זורח בחושך, והחושך לא התגבר על זה." ואז, כמה עמודים אחר כך, זה בא לידי ביטוי בדוגמא זו: "בילד הוטבל קהילה אחת מחמש או שש. שבוע לאחר מכן, הסבתא שלו איתו נפגשה הכומר שהטביל אותו ואמר לו: ". תגיד שלום, כי אתה אדוני הוטבלו" הילד הרים את מבטו ואמר, "לא, אני הוטבלתי עם כנפי מלאך, ואב שכב כפות על הספסל."

pDeti בכנסייה באופן כללי תופס מקום נכבד בזכרונות Fudel. הנה דוגמא נוספת: "בבית המקדש כלל שני נערים: אחד לשש שנים, האחר פחות. Junior כמובן לא היה כאן ובכיר מוביל אותו כמדריך טיולים. זה צליבה. "זה מה?" - מפסיק, בעיניים פעורות צעיר. בכיר מגיב בביטחון: "וזה - את האמת."

פרק בלתי נשכח pEtot - אני מוסיף את עצמי - כל חשיבה תאולוגית משכנעת חושפת אמת בסיסית של הנצרות: שם מלאים באמיתות פרטיות, קטנות וחצאי אמיתות, יש שקר שטני, שהכריז על עצמם לא רק נכונים, אבל את האמת המוחלטת, ולהבחין בין אמת אמיתית, האמת של אלוהים מכל הזיופים יכולים רק על בסיס זה:, את האמת המוחלטת בעולם הזה תמיד raspinaema הגבוה ביותר. נצלב, לזכור, לבקשתו של כוח פוליטי ורוחני, והקהל: כאן הם מאוחדים יותר מאי פעם. יתר על כן, עונש היוזמה שייך לתאומים האפלים של הכנסייה לנוכח ההיררכיה, כלומר, דווקא אלה שהועלו על ידי אלוהים לבצע, התופעה כאן, בעולם הזה, את האמת האלוהית. אבל למה זה קורה, איך להתחיל תחלופה זו של התוכן הפנימי של אמונה, תוך שמירה על התכונות חיצוניות שלה?

«P כנראה העיוות הגרועה ביותר של הנצרות - כותב Fudel - סגירה העצמית שלו קרה של ההצלה העצמית שלה, מאבק בהכחשה וסובל לעולם, לא אוהב, ולכן mirootrechennost לא נוצרי". מילות אלה nekanonizirovannykh הכומר המוודה ואולי הסופרים הרוחניים המשמעותיים ביותר של המאה העשרים ברוסיה, אני ממליץ לזכור ולהרהר. סגירה עצמית ... הצלה עצמית ... ... או ארגון כנסיית הצלה עצמית אישיות והן על השתייכות לאומית ו / או דתית על ידי שקרים, בגידה, אם לא ישירה (אם כי לא שקר - לפחות ההתחלה של בגידה) ... לעומת זאת, פתיחות, שכחה עצמית במאבק וסבל לשלום - תחילת הדרך לישו ואחריו, בין אם מדובר בגדר הכנסייה או שלה (שאינה, כמובן, ערובה השייכים לכנסייה).

«P אנחנו צריכים ללבוש כמה אדמה גונחת, במימוש של האמת של אלוהים בכל הארץ: בחיים אישיים וחברתיים, במדע ובאמנות - בין אם החלום הזה יתגשם או לא" - כותב Fudel. ו, אולי, "חלום" זה, תכונה ייחודית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - הדבר הטוב ביותר שבו. כפי שצוין על ידי החמלה דוסטויבסקי והרצון לסבול עבור העולם כולו, עם העולם.

«P למרות היותו נוצרי - כותב Fudel - באופן בלתי נמנע (יש צורך) לפתוח את לבם לחמם קצת כאבים, כיב מעניק חיים -. את השתתפותה בחיים ובסבלו של ישו והאנשים" זאת לא תאוריה: זה כאב כזה לאנשים, לכנסייה - כאבו של ישו - ומחלחלת זכרונות והרהורים, או לייתר דיוק, את הראיות סרגיי Fudel.

p «עמדתי בחלונות הענקיים במחוז החדש של מוסקבה. זה היה בלילה, ואת הכוכבים יצאו בין העננים, כמו במשואות. נטל הנשמה ירדה, מצא פשוט פתאום אבד אי שם בחוטים האפלים של חיים, שזורה של תקווה ושמחה, והעיר לא נראית מוזרה, אבל אנשים הסובלים מדיור. אנחנו לא הפכו ממורמרים למעלה מחמישים שנים ועכשיו מתפללים בעיר הזאת, בראש כמו חולה קשה. זוהי הארץ של העם, הו אלוהים! "

הודעות ישנה יותר »