היסטוריה של רוסיה ומוסקבה

30 מאי 2010

בית ספר מודרני - מסוע לחינוך אנטי-משפחה

pbMyslyami חינוך רוסי המודרני מחולק Archpriest אליאס Shugaev, רקטור של הכנסייה של המלאך מיכאל, Taldoma (אזור מוסקבה), מחבר של ספרים רבים על הבעיות של בני נוער.

p- מה היית משנה בבית הספר לחינוך המודרני? / b

יש חינוך מודרני p- אותו חסרונות שכל התרבות האירופית המערבית המודרנית, שיותר ויותר מתפשטים הציביליזציה שלנו אורתודוקסי שונה לחלוטין (כולל הסלאבית) מדינות. אחד מהחסרונות אלה הוא, שבהיררכיה של ערכים הוא מעל המקצועיות של ערכי משפחה. הוא הבין שאם אתה איש מקצוע מוסמך, אז אתה תהיה מכובד, בין אם אתה איש משפחה טוב או לא. בחברה זו, שיש צורך, כבורג במערכת גדולה שיוצר עושר לאושר האוניברסלי בעיקר - בסופו של הדבר, המערכת הכלכלית. בחינוך, נראה כי הילד מוערך בעיקר בקנה המידה של התקדמות ורמת הידע ולא לו כמה תכונות אישיות כגון היכולת לאהוב, להיות חבר אמיתי. כמובן, זה גם לקחת בחשבון, אבל לא המקום הראשון.

הצלחת pVokrug בבית הספר הופכת את כל חייו של הילד, מהגן, שבו הוא התכונן, ולעתים קרובות פשוט לאמן את העתיד בבית הספר.

תוצאת PB של מצב זה של בית הספר הופכת למסוע לייצור רוב הברגים במקום פיתוח אישי אלה. אני לא רוצה להעליב את המורה, הם מנסים לחנך את האדם בילדים, אך מערכת החינוך מסודרת כמו מסוע, כך שאם מורים ולא מצליחים לעשות משהו, זה לא בגלל, אלא למרות אותו.

pPrivedu שתי דוגמאות של מה שבית הספר אינו לוקח בחשבון את הייחוד של אישיותו של הילד.

PVO הראשון, אפילו לא לקחת בחשבון את מינו של הילד. מאז שנתי ה -50 נעלמה בבתי ספר נפרדים לחלוטין עבור בנים ובנות. כל פסיכולוג, ורוב רגיל של הורים יודעים שבגיל בית הספר בנות קדימה בהתפתחות הפסיכולוגית שלהם בנים כשנתיים. זה תמיד היה ידוע והכנסייה, ומדוע הבנות הורשו להתחתן בגיל 14 שנים, ורק בני 16. הם בגיל הזה אנשים צעירים שהושגו בגרות מלאה ונכונות פנימיים להקים משפחה. למרבה הצער, בגלל החזק לאינפנטיליות של בני נוער מודרניים אינם מושפעים. לדוגמא, בצורה השביעית, בדרך כלל כבר כולל את כל הבנות בגיל התבגרות ואילו הבחורים בעיקר להיכנס אליו רק בכיתת ח '.

pItak בבתי ספר לעשרה בני שנים שישבו ליד הבנות, שבחינה פסיכולוגית, בשנים ממוצעת מבוגרות. שלא במפתיע, במהלך ברית עידן כיתת הקומסומול הייתי ילדה שהיא הייתה לפקח כיתה שבהכנה לפעילויות השונות הבנות נקטו עמדה פרואקטיבית יותר. ילדה בת עשר או אחת עשר שנים וילדה בבית הספר לקבל קירות ניסיון סוג. ניסיון זה אומר להם שהבנים חסרים אחריות, שהם טיפשים ועצלנים שהם לא יכולים להיות מחויבים כל דבר שאתה צריך לעשות הכל בעצמה. בנות לצבור ניסיון להוביל את הבחורים לקרוא אותם מוסר, להאשים אותם, להתווכח איתם. בנות לספוג את התחושה של עליונות על המין הגברי.

רשות בחורים - להיפך. יהירות גברית מכתיבה כי זה לא צריך להיות, אבל באמת שהם עושים פחות בנות. בתגובה, הם בריונים, לשים לוחות ריצה, למשוך את הצמות השליכו תיקים יותר ביהירות, בזעף על הבנות והמחאה של הנשים, הכח יוצא מתפקידו. בנות ייצגו חצופות בחורים וSWOT.

PB בחורים סופו של דבר לקבל חוויה שונה לחלוטין - החוויה של טיפול מהמקרים, הניסיון של מחאות מפריעות.

הרשות הפלסטינית אם תוסיף לתמונה זו העובדה שרוב רובם של מורים - נשים, וכתוצאה מכך, את האופן ההוראה והדרישות לסטודנטים - נשים, יש לנו לפנינו מצטיירת תמונה של המסוע לחינוך אנטי-משפחה. כל המורים בתורה רוצים לעזור לילדים לגדול וליצור משפחה טובה בעתיד, אבל המערכת עושה את ההפך.

חינוך h3Sovremennoe לא מתמקד באדם / H3

pPrivedu ודוגמא שנייה לעובדה כי בבית הספר המודרני אינו נלקח בחשבון מוזרויות של אישיותו של אדם.

הייתה לי pMne הזדמנות להכיר בחור קטן של שלושה-עשר, אמא ואבא של שתייה ש. הוא לא מעשן או שותה, מאוד מודאג מכך שההורים שותים, ומורים אומרים באופן חד משמעי שהבחור הוא מאוד אדיב ומועיל. אבל, בכל זאת, זה לא מתאים בחייו של העולם.

pUchitsya הוא לא יכול: לעתים קרובות מקבל שני, ביקור סדיר. לא בגלל טיפש, אלא משום שאין מחקר בראש לא במחירי הפסד, כי כל כוחות הנפש שלו הוא ללכת לקבל את העובדה שכל הורים נורמלים, והוא שתה. אחרי הכל, הוא ירד לאנשים אוהבים! אבל זה לא קל!

pPoetomu השיעורים הוא מתנהג קשה, לעתים קרובות מדבר, לא מרוכז. מורים צריכים לשים אותו למקום כדי ליצור סביבת עבודה בכיתה, לפעמים יש צורך לגרש אותו מכיתה. ומתחיל בהדרגה מתגרה "אתה מפסידים, אתה טיפש, אתה בנו של אלכוהוליסט, והוא sopeshsya. לכוון החנייה שלכם או בכלא, או לכל חיים בשקר השיכור התא. "

P ולא למבוגרים בלבד כל מבוטא, כלול בכיתה וגם הם, מוצאים את זה טיפשי, חצוף, בדרך כלל לא נורמלי.

pUveren שאם שום דבר לא משתנה, זה ייקח שנה או שנים, הוא פונה חמש עשרה, וזה יהיה שבור והיה כדור. משום שהעולם לא מקבל את זה. בתיו שלא בנוח, זה יהיו קשה בבית הספר, ומתוך זה היה קל יותר לעבור על החוק: "אתה בעצמך קראת לי בריון ובריון. ולמה אני צריך על פי הכללים של עולם שבו אין מקום בשבילי? אני לא מהעולם הזה והחוקים שלה אני לא חוק! "

P ולהאשים את הגבר שניצוד כמו זאב - מערכת שבה מסיבה כלשהי, רמת השכלה ולא חסד והחמלה היא מסימני היכר של אדם טוב. אם אף אחד לא טרח הילד הזה עם השכלה תיכונית חובה ושלח אותו לעבוד בשקט, הוא יהפוך לעובד טוב או איכר, ואף אחד לא היה חושב שהוא טיפש, כי הוא לא סיים את הלימודים עד הכיתה י"א.

כגון ילדי pDlya במערכת החינוך המודרנית בקושי מספק את הדרך הרגילה. מדובר במקרה שבו צינור ילד nevpisavshegosya הפורמט נפוץ שלל בלבד.

pPoprobuyu להסיק. מה הייתי שינוי בבית הספר המודרני? זה הכרחי כדי להפוך את האוריינטציה תלמיד בית הספר. זה נשמע נחמד, אבל זה מאוד קשה ליישום. בשלב הראשון לפחות להציג חינוך נפרד לבנים ובנות בבית הספר תיכון, ואפילו לא נבדק להחמיץ את כל המורים ברחבי הגיל והמין של קורסים בפסיכולוגיה.

pb- שבמערכת החינוך הנוכחית היא טובה? מה רע? מה זה לא ללמד? / B

p- חדשות טובות היא שאנחנו יורשים של תרבות המערבית, המתמקדים בהצלחה ואיכות. הערך שלנו - המורים שלנו, שרובם לא רק אנשים נפלאים וילדי אהבה, אבל לא "חותמת" של יצורים חסרי הפנים האלה, מנסים בית ספר לא היה הסרט הנע. אבל אני חוזר ואומר שוב: לעשות את זה למרות, ולא בגלל מערכת החינוך המודרנית.

מערכת חינוך pNyneshnyaya אינה מלמדת הסתמכות עצמית, היא מלמדת את היסודות של חיי משפחה. למרות שאני חושב שכדי ללמד את ההסתמכות עצמית בבית הספר יצטרך לשנות את כל המערכת של חינוך. אם בכיתה של 30 ילדים לשבת, הכוח העיקרי של התלמיד - הציות והחריצות. אבל אז אנחנו לא מקבלים אנשים בוגרים ועצמאיים. עצמאות חינוך - עבודה "חתיכה" כאן וסטודנטים 10 - עמוסה.

P וללימוד היסודות של חיי משפחה חייב עדיין הרבה עבודה, כי אני לא יכול לדמיין, עשוי להיראות כמו רעיון חילוני של חיי משפחה.

שני פערי Peti בחינוך הם בטבעו של בית הספר המודרני. אחרי הכל, בית הספר נתפס כצמח או מפעל לגדל את ילדיהם, שאמורה לבוא למקום של חינוך מלאכה בסביבה המשפחתית. לכן, כתלמיד דפרסונליזציה בלתי נמנע (אם הוא או לבן גיליון נייר ריק), והפרדת הילד מהמשפחה.

חינוך h3Zadacha - ללמד לקבל מידע / H3

pb- כיצד להפוך את החינוך מודרני יעיל? / b

p- אני מציין שני דברים. ראשון. הרעבים עדיף לתת חכה וללמד לדגים מאשר להאכיל אותו. במקרה הראשון זה יהיה חרוץ ומדושן, והפד האחר ועצלן.

בצדק ניתן לייחס pThis לבית הספר. המשימה של חינוך - לא לדחוף את מידע הילד, וללמד אותה כיצד לחלץ ותהליך. לדעתי, אתה יכול להפחית בצורה בטוחה את כמות לימד, אלא ללמד את הילד לעבוד עם מקורות ראשוניים, חילוץ נאגטס של ידע. הידע ובכך הושג, יהיה קטן יותר בגודל, אך עמיד יותר. מה מתקבל בקלות, נשכח בקלות. ידע שנצבר מהעבודה, ישקר לא בחלק האחורי של הזיכרון ותמיד בנכס.

pVtoroe. חינוך - זה כשרון רב ויישום ידע. אם תלמיד תיכון יודע "כלל יד ימין", אבל בחייו לתיקון שקע אודיו, אז בעיניי, הוא לא קבל חינוך.

אדם pTrud מתפתח יותר מאשר ידע תיאורטי. הרגשתי בבירור גיל 15, כאשר האמא שלי שאלה אותי לבנות שירותים בבקתה. בהתחלה חשבתי שזה היה המקרה הכי כי לא הוא פרייר, ואני מצליח במהירות. אבל להגדיר פעם אחת כדי לעבוד, הבנתי שיש קשיים מסוימים. אני לא מקבל פריצת דרך כזו במתמטיקה, פתרון חידות בטריגונומטריה, שעושה בשירותים "פרימיטיביים".

pVse בעיות בספר הלימוד כבר ניסחו תנאים הנה, זו השאלה. עכשיו, אני היססתי במשך זמן רב וחשבתי צורך לשים את עצמו בתנאי המשימה שנבחרה. בראש שלי היו 33 גרסאות של איך לעשות אסלה: יכולה להיות משולש, מלבני וזה אפשרי, הדלת יכולה להתבצע כל כך, ויכולה להיות חלון אחר כגון זה אפשרי ועוד.

pNachal לעשות: הטעות הראשונה, לא לוקחת בחשבון את השיפוע של הקרקע, שהיה לו משהו כדי לשנות. המשיך, שוב טעות, היה צורך להסכים על מדרון הגג עם אורך של מתכת, ולאחר מכן יש לחתוך כך שכמה פסולת.

pVpervye הבנתי כמה קשה לחשוב על הכל מהתחלה ועד הסוף, את כל הפרטים הקטנים ביותר, ולאחר מכן כל לסיים, כל העטים, כובעים, הקרסים והלולאות נמצאות במקום, ושכולם היה נוח. זה היה הדבר העצמאי הראשון בחיי. והכי חשוב - כל חמש דקות נאלצו לבצע בחירה בין האפשרויות רבות מאוד, לקבל החלטה, אם משהו לא יתאים. זה לא היה כמו הפתרון של בעיות מספר הלימוד.

pTrud ללמוד להגדיר יעדים ברורים וכדי לפתור אותה, הוא לומד כדי לתקן שגיאות אם היעד מוגדר באופן שגוי. כדי לשפר את האפקטיביות של חינוך יש צורך להגדיל את חלקה של הכשרת עבודה.

bp- היה החינוך שלך הוא טוב יותר מקיים היום? / b

החינוך המודרני pOsobennostyu, בניגוד לברית הוא, אני חושב, לכופף יותר בכיוון של האינפורמטיביות.

pGovorya שהעולם משתנה במהירות, מתחיל לדבר על מה שהילד צריך לדעת הרבה כדי לשמור על קשר עם חיים. כתוצאה מכך, הילד נופל זרימה עצומה של מידע, שהוא לא יכול לעכל. זה לא יכול, כי בהתחלה זה היה הכרחי כדי ליצור העולם של ילד.

pDlya לא צריך הרבה ידע, אבל אנחנו צריכים לתת לילד מערכת של ערכים, כלומר, ראשון, ההיררכיה של ערכים (מה שחשוב, מה לא חשובה), ושנית, בקנה מידה המוסרית (טוב, רע).

pTogda הוא לומד לפרש כל (!) מידע החדש.

pTogda יהיה לו את כל התמונה של העולם, והוא יוכל לשים את כל ידע חדש למקום מסוים במערכת של ידע, הוא יוכל להעריך את זה.

PPO אני משווה את היקף הידע ומועצות החינוך מודרני לא יכול. באשר לעולם - אני בטוח שקבלתי חינוך טוב יותר ממה שהילדים שלנו יקבלו.

pNam נתון השקפת עולם, אם כי, כמובן, זה לא היה מבוסס על כמה יסודות אונטולוגי עמוקים.

pNaprimer, כל הסביר שאנחנו צריכים להיות אדיבים וכנים, אבל רק כדי לעשות עוד דבר שאתה לא רוצה את עצמך.

פסנתר למה אני לא יכול לנעול את עצמם בחדר, נעלתי את הדלת, סוגר את הווילונות ולצפות בסרט או שיכור זימה בחשאי? אני לא רואה, אני לא עושה רע לאף אחד - למה אני לא יכול לעשות את זה? רק המאמין להבין מדוע אתה לא יכול - אתה מעליב את נוכחותו של אלוהים.

pKonechno, השקפה סובייטית הייתה די חלשה במובן של מוצקות, מדוע הוא נשחק בהדרגה ונהרס. אבל יש עולם כזה אפילו טוב יותר ממה שיש שערים שהובקעו על ידי המידע, אבל אין לי הבנה ברורה של טוב ורע.

pIstochnik: href="http://www.pravmir.ru/problemy-obrazovaniya-nauchit-rebenka-dobyvat-informaciyu-a-ne-pichkat-eyu/"Православие והעולם /

גלה את המדינה כבנק שפרוט ברוטב עגבניות

גלה את המדינה כבנק שפרוט בsouse.br עגבניות /
שורה ראשונה - אנשי משרתי קלאש ואבזם נחושת על poyase.br /
מכונות בשמן מנוע, החיילים בדם, אבל ponaroshku.br /
ברוטב עגבניות. ponemnozhku.br הטוב / br /

במעמקי כל חיים: איש זקן שלא להוציא על מוץ, br /
העיר בהרים, הנהר זורם דרך doline.br /
גבירתנו אוהבת את כולם, שוכחת על Syne.br / br /

האם הבתים הקטנים, אנשים קטנים חיים בבקתות, br /
גירוד תת רצפתי, שלא לומר באופן שונה, myshki.br שחור עיניים /
בכבשן צינורות לשבת גדול ptitsy.br עלות- המקור /
בעונת החורף יהיה לך זמן להפוך black-prokoptitsya.br / br /

אז אתה חי כאן הטוב ביותר gody.br הקצר /
תחת שומות הקרקע הוכשרה לפרוץ hody.br /
בקצה הקרקע מחכה pogody.br הדייגים ים /
ובים - הלווייתן ולבן parohody.br / br /

בסיפוני נוסעים - נשים בכובעי קש, br /
אנשים חשובים עם מסמכים עסקיים בתיקיות, br /
ילדה תחרה עם בובה בקופים lapkah.br /
כולנו ראינו אחד את השני בארון לבן קטן בtapkah.br / br /

כל אהב אחד את השני בשדה השיפון בחציר כן-קש, br /
כמו גם את הבטן נשמעת כל כך כל בdome.br /
בהתחלה - ביצירות, מאוחר יותר ברפיון, ומאוחר יותר - בkome.br /
וכאן וסטיקס וכארון על parome.br / br /

לשחות, לשון נוגעת במטבע של הלחי - אם בשלמותה, br /
אתה פוגש אבות אומרים כמה זמן ישן br! /
אנחנו חשבנו שבחורים שגרים -בריאות ... br / br /

הרוטב מצנצנת של חצר dolizhet כלב שימורים. br / br /

מקור: href = "http://borkhers.livejournal.com/864104.html" http://borkhers.livejournal.com//a

הכנסייה ועמיתו: קריאת סרגיי Fudel

pNikolay ברדייאב נקרא פעם אלכסיי חומייקוב, מייסד Slavophiles הרוסי, אביר של הכנסייה. הוא גם, אביר של הכנסייה הרוסית במאה העשרים, אין ספק, יכול להיקרא סרגיי I. Fudel. אם כבר מדברים על אבירות נדירה זה, פילוסוף דני קירקגור סירנות, טען כי אביר אמונה במעמד האונטולוגי שלו מעל האמן מעל הפילוסוף. אז, סרגיי Fudel - המקרה הייחודי שבו האביר של הכנסייה, האמן והפילוסוף מאוחד באדם אחד. במובנים רבים, זה היה נוח והעידן - כסף הגיל, זמן של התחדשות רוחנית ותרבותית אחרי סוג של עידן עומד, הגיע לעשור האחרון של המאה ה -19. קיפאון היה גם בחיי התרבות והכנסייה, שמזכיר שוב ושוב סרגיי אני .. כומר אנוכי הבן ופובליציסט הכנסייה כדי לתקשר עם Leontiev, Florensky, רוזאנוב, הוא גדל ונוצר בסביבה שבה משולבת הדתיים עמוק עם התרבות האינטלקטואלית ואמנותית. סינתזה זו - או, לפחות, ניסיונו - הייתה תכונה ייחודית של גיל הכסף.

pPrihod לשלטון את מי שדוסטויבסקי שם קולע שדים, לא היה יכול לשבור אותו באופן מיידי. חלק הארי של החושך הסובייטי של הלילה בפעם הראשונה בכנסייה הייתה עוברת תקופה קצרה של חופש הוא תמיד דו משמעי, ולעתים קרובות מדכא ופציעת טיפול מדינת חייה. "זה היה חיים של עוני בכל וחלק מהחושך הגדול, ביניהם הדליק את אורותיו ספינה הפליגה חופשית הכנסייה. - נזכר Fudel. - רוסיה ממשיכה זקנים, זה הדרכה רוחנית חיים שמשו אופטינה ומנזרים אחרים. מוסקבה היא לא רק אביו של אלכסיי Mechev, אלא גם בהרבה מקדשים אחרים החל באביב רוחני, שראינו אותו ולנשום אותו. זרי הדפנה ירו גלימה כבדה גודונוב עם Rublev "השילוש הקדוש", חושף את יופיו של אלוהי. במוסקבה, בכנסיות ובאולמות Florenskii הובילו את דרשתו, את המגוון של מה שיכול להיות מופחת לאחד את האמת ההכרחית: המציאות של העולם הרוחני ... רחוק, רחוק ממני הפעם - עוני ועושר, אושר וחושך רוחני. ברגע המטרופוליטן Filaret מוסקבה הפסיק ללכת לפגישות של הסינוד, ואמר כי "כללי ספרס (כלומר נציב) נצמד לגלימה שלי. בזמן שאני כותב, כל הספרס היה מאחורי ונשמנו עמוק את החופש הגדול של הכנסייה ... משהו בהיסטוריה של הכנסייה חזר לpervoistochnoy טוהר ופשטות, משוחרר מכבלי בת מאות שנים, מגלימות חילון, הופעה כבדה וצביעות ... לב אושר אנושי חוזר "האהבה הראשונה". שכחה השחר עלה על הקרבת הכנסייה. זה היה אז, צעיר ומבוהל ושמחה ... מעטים יישארו קרובים על זמנם של אנשים. אחרים נשארו, אבל הם פשוט הסתובבו בכמה אבני רחיים עשורים רבים, ואנחנו צריכים את האמון של אהבה, לפרוץ את הווילונות של זמן כדי לנקות את הנשמה של השנים הראשונות אלה. "

pPeremoloty במפעל .. אני זוכר איגנטיוס מאנטיוכיה, קדוש מעונה נוצרי מוקדם, צמא שיניים שטוחנות של חיות פרא - אריות בהקפיטול הרומי - והפך חיטה טובה של ישו. ורב הפך, אבל האם זה באמת כל כך חשוב בחיים של היום הכנסייה שלנו מחזיקה את הזיכרון שלהם? האם יש מספיק מוח הבולשביקית הבין של הכנסייה והעידן הקומוניסטי, היחסים של מנהיגות הכנסייה וממשלת האתיאיסטית להכתיב את התנאים שלהם? השאלה היא רטורית. בערך באותו הזמן, כמו בה -90, כאשר partocracy רקוב, מת, הוא נתן את הכנסייה עצמה, זה לא סביר שמישהו אומר כתקופה של "חירות כנסייה גדולה", למרות שלמעשה - שמלה כן, אין ספרס נצמד לא הנציב, ולא מורשה. ככל הנראה, משהו, כמו בחברה, באנשים, מותש, אם לא מדי מתוח עצמו ברוב של הכנסייה שלנו, את נשמתה. החלטות של כנסיית כל-הרוסית קתדרלת 1917-1918 שכחו תוקף, אם מועצה זו ולא הייתה מציאות באמת כל כך שונה בהרבה מהסינוד הכנסייה שלנו שקדמו לחורבן ההיסטורי רוסיה? נראה כי אנשי הכנסייה שמורגלים השעבוד הסובייטי, אין חופש ואין צורך: הם רגילים לציית ולהכפיף את עצמם למדו כאשר הראות הכנסייתי "לחיות על פי העקרונות של העולם הזה ולא בישו, מה שהופך את, כמו קודם, פנים טובים על רע משחק, לא משנה איזה משחק זה היה. המשבר - זה "העולם", יש לנו - שקטה ושלווה, אבל חסדו של אלוהים. אבל זה שאננות, זה כאשר, על פי דת Fudel בטחה ישנה בקהילותיהם בסקרים לכפירה של גדר הכנסייה ורק אכפת מראה בגביע עצמו, במוקדם או במאוחר מוביל לאסון. זוכר את הדיכוי עדיין עשרים צמחונים Fudel כתב על תחושת נקמה על עידן synodal התרדמה הרוחני הזה. ויותר מכך, הוא אומר שהדור של אנשי הכנסייה (שנתן כל כך הרבה חללים!) שלו לא היה בשיא, כמו שהוא כמעט לא קרה שלאחר המועד לחופש ומת לק"מ ה- 101.

חילון pVidya של הכנסייה, הבגידה בעצמו בתקופה שקדמה למועצות והמועצות ו סובל ממנה, Fudel מציג הפרדה חשובה של הכנסייה עצמה, שיכול להיות מורכבת מרק שתיים או שלושה אנשים, שנאסף במשיח, כבשורה אומרת, וכי, ותאום אפל של הכנסייה, הרוח שלה, כלומר מסכה, מטעה את נראות. זה Fudel בוודאי לא לפתוח גלגל, אבל בדיוק כמו מה שתמיד היה ידוע, אבל איכשהו שכח, החדרת בלבול ומבוכה. Fudel נמשך כל הזמן, הסוד לעצמו את כתבי הקודש ומחשבה קדומה של הכנסייה, למרות שאבותיו - שיח חיים, לא אורקל הנפקת תשובות מוכנות לכל המצב, אין פרות קדושות, עבור רובם nadergat באמצעות ביטויים כמו מועדונים מצליף על ראשים לא סטנדרטיים. אז במקרה הזה, מתייחס לכנסיית התאומים, הוא מצטט באוגוסטין מסוים, ש" מלמד כי הכנסייה היא ההיסטורי "גופו של אדונם אמיתי, אבל מעורב, או נכון וברור. המילה הנוראה - "kazhuyuschayasya" - מציינת Fudel - כנסייה לכאורה בלבד, מעושה! הנצרות שווא. "

טבע pDemonichesky של "כנסייה" זה נמשך בבשורה של חוטאים רק האליטה רוחנית, כלומר, נציגים רשמיים של הכנסייה והקנאים בתנ"ך אבהיים מסורות. לגרום לזעם אדירים. הנה, הבית שלך נותר ריק, - הוא אומר, כמו קללה, גזר דינו, ובה בעת, אומר את המילים המרות של בן האדם יבוא, תהיה הוא מוצא אמונה על פני כדור הארץ? כלומר, הוא כותב Fudel למצוא כל כנסייה - הכנסייה: הכנסייה בשם בלבד, רק במראה?

«P אודות תאום הכנסייה - כותב Fudel - יש לי לומר מלכתחילה, לדבר באופן ברור ופשוט, באופן ברור כמו שכתוב בבשורה. יודע על זה ולחפש ישו בכנסייה, אבל מבטו, משום שהכנסייה היא המשיח רק באנושיות שלו, אבל הגוף שלו, ולאחר מכן יינתן לך לב חכם להבחין בין הטוב ורע בחצר הכנסייה, כדי לראות כי "לאור (של הכנסייה) זורח בחושך, והחושך לא התגבר על זה." ואז, כמה עמודים, זה בא לידי ביטוי בדוגמא זו: "אחד להיטבל ילד בן חמש או שש. שבוע לאחר מכן, סבתו עימו נפגש כומר להטביל אותו ואמר לו: ". תגיד שלום, כי האבא שלך הוטבל" הילד הרים את מבטו ואמר, "לא, אני הוטבלתי על ידי מלאך עם כנפיים, והאבא שלי שכב קשור על הספסל."

pDeti בכנסייה באופן כללי תופס מקום רב בזיכרונות Fudel. הנה דוגמא נוספת: "בבית המקדש כלל שני בנים: אחד לשש שנים, אחרים פחות. זוטר, כמובן, לא חלו, ומוביל אותו כמדריך בכיר. זה צליבה. "וזה מה ש?" - קופא, העיניים פעורות צעיר. בכיר מגיב בביטחון: "וזה - את האמת."

פרק בלתי נשכח pEtot - יוסיף בעצמי - כל ויכוח תיאולוגי משכנע חושף אמת בסיסית של הנצרות: יש קבוצה של אמיתות פרטיות, קטנות וחצאי אמיתות, יש שקר שטני, מכריז על עצמו לא רק אמיתי, אבל את האמת המוחלטת, ולהבדיל את האמת האמיתית, את האמת של אלוהים מכל הזיופים, יכול רק על הבסיס של: הגבוה ביותר, האמת המוחלטת בעולם הזה היא תמיד נצלבה. נצלב, זוכר, לבקשתו של כוח והמונים פוליטיים ורוחני: הם מאוחדים כפי שמעולם לא לפני. יתר על כן, היוזמה שייכת לביצוע התאום האפל של הכנסייה בפרצוף של ההיררכיה, דווקא אלה שמוצבים על ידי אלוהים לבצע, התופעה כאן בעולם הזה, אמת האלוהית. אבל למה זה קורה, איך להתחיל ההחלפה של תוכן הפנימי של אמונה, תוך שמירה על הסימנים החיצוניים שלה?

«P כנראה העיוות הגרועה ביותר של הנצרות - כותב Fudel - הקרה העצמית שלו בישועתו העצמית, ההכחשה של המאבק והסבל של העולם, לא אוהב, ולכן mirootrechennost לא נוצרי". מילות אלה nekanonizirovannykh מתוודה, ואולי המשמעותי ביותר של הסופרים הרוחניים של המאה העשרים ברוסיה, אני ממליץ לזכור ולהבין. העצמי ... ... הצלה עצמית, הן באופן אישי ועל ארגון לאומי ו / או לכנסיית וידוי ... או הצלה עצמית על ידי שקרים, אם לא בגידה (למרות שאף שקר - לפחות, תחילת הבגידה) ... לעומת זאת, פתיחות, שכחה עצמית במאבק והסבל לשלום - תחילת הדרך למשיח ובעקבותיו, בין אם מדוברת בכנסייה או בגדרו (לא, כמובן, הערובה הלשייכים לכנסייה).

p «אנחנו צריכים ללבוש כמה נאנחו על העולם, על היישום של האמת של אלוהים בכל הארץ: בחיים אישיים וחברתיים, במדע ובאמנות - אם החלום הזה יתממש או לא," - כותב Fudel. ואולי, "חלום" זה, תכונה ייחודית של אורתודוקסיה הרוסית - הטוב ביותר שיש. כחמלת דוסטויבסקי ציינה והרצון לסבול לעולם כולו, עם העולם.

«P למרות היותו נוצרי - כתב Fudel - בלתי נמנע (יש צורך) לפתוח את הלב שלך כמה כאב כיב חם, המעניק חיים -. השתתפותה בחיים וסבלו של ישו והאנשים" Это не теория: именно такая боль за людей, за Церковь – боль Христова – и пронизывает воспоминания и размышления или, лучше сказать, свидетельства Сергея Фуделя.

p«Я стоял у громадного окна в новом районе Москвы. Была ночь, и между облаками выходили звезды, как маяки. С души сошло бремя, точно вдруг нашлась потерянная где-то в темноте нить жизни, сплетенная из надежды и радости, и город уже не казался чужим, но жилищем страдающих людей. Мы не озлобились за эти пятьдесят лет и сейчас молимся в этом городе, как у изголовья тяжко больного. Это земля Твоих людей, Господи!»

ישן יותר הודעות »